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拍品信息

LOT号	3405	作品名称	袁克文 1919年作隶书节临《张迁碑》四屏·隶书七言联（一堂）立轴
作者	袁克文	尺寸	对联125×32cm×2；四屏105×32cm×4	创作年代	1919年作
估价	800,000-1,000,000	成交价	RMB 1,092,500
材质	水墨洒金笺本	形制	立轴
【题识】（四屏）君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事。己未夏五临《张迁表颂》，袁克文。印文：寒云（对联）自以红颜能骑射，未应黄发老渔樵。袁克文。印文：袌存、寒云【说明】Lot3404、3405为曹锟旧藏，由其家族后人友情提供。寒云才高思奇，深得袁世凯喜欢，曾盛传袁世凯传位将传贤不传长。这让寒云的大哥袁克定衔恨于他。袁克定本是帝制的积极促成者，一心作着「太子梦」，甚而印制假《顺天时报》给袁世凯，以掩饰外界的民怨沸腾。帝制之前，寒云常常与名士文酒诗会于北海，克定暗中派遣人窥探动静，得到寒云《分明》诗中「绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层」呈给袁世凯，作为寒云反对父亲的证据，致使寒云一度被囚禁于北海。「唯摩挲宋板书籍、金石尊彝，消磨岁月」，本件即书于是时。寒云嗜收佳椠碑拓，精书学，本幅按碑文原大临写四屏，各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有「险绝」后「复归平正」之感。足见临摹之谨笃矜重，非日后鬻书应酬者可比拟！风流名士袁克文袁克文有着中国、朝鲜两国的血统，其母金氏出身朝鲜贵族，为朝鲜末代国王李熙赠予袁世凯。据袁克文自述记，其母将分娩之日，袁世凯假寐，忽梦见朝鲜国王以金炼锁引一大斑豹来赠，袁受之系豹于堂下，食以果饵，豹忽断链，直窜入内室，袁世凯惊呼而醒，适生克文。金氏亦梦恍惚中一只巨兽猛投入怀，类豹也。故袁克文名文，字豹岑。袁世凯对此子钟爱有加。袁克文自幼博闻强识，才华出众，从江都方地山读书，其自述「六岁识字，七岁读经史，十岁习文章，十有五学诗赋，十有八以荫生授法部员外郎」。他工于诗词，诗文「高超清旷、古艳不群」，有《洹上词》《寒云诗集》刊于世。还喜集联，得其师方地山（京津「联圣」）真传，制联妙造自然。好收藏，品类繁多，举凡铜、瓷、玉、石、书画、古籍、古钱、邮票，无不包罗其中。嗜京剧、昆曲，常粉墨登场，为京城名票友。在袁世凯诸子中，袁克文才华横溢，民国时曾随父居于北京中南海，据袁世凯之女、袁克文之妹袁静雪回忆：「他（袁克文）小时候很顽皮，既没有正正经经地念过书，也没有正正经经地练过字。但是他极聪明，有着‘过目不忘’的‘本领’，所以他对于写字、填词、作诗、作文章，都有着比较好的成就。我父亲（袁世凯）对外的比较重要的信件，有的时候由他代笔。我们彰德老家的花园（养寿园）内的匾额、对联，就是我父亲让他撰拟和书写的。我父亲对他是比较偏爱的，有时候得到了好的古玩，总是叫了他来，当面‘赏’给他。有时候看到饭桌上有好菜，也经常叫他来同吃。」「大概是他担任前清法部秘书的时候（他一生只在政府机关中做过这么一回事），有一次，部里派他到东华门大街去会同验尸，由于他不愿意看见那尸体的难看样子，就用墨把他所戴的眼镜涂黑了，糊里糊涂地走了个过场就算交代了这个差事。」从家人的回忆中可对袁克文早年生活略有了解。袁克文始终保持着一种名士派头，所结交者也都是与他气味相投者，如方地山、董宾古、溥心畬、张大千、陈巨来、周瘦鹃、张丹斧、张学良、张伯驹、周叔弢等。他与名士易顺鼎、樊增祥时有诗词唱和，为其兄袁克定所斥，因此易顺鼎戏称袁克文为「曹家的老二」（曹操儿子曹植），此说法在民国时期颇为人知。其父袁世凯筹办洪宪称帝之前，袁克文不以为然，曾作「乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。波飞太液心无往，云起魔崖梦欲腾。偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层」「小院西风送晚晴，嚣嚣恩怨未分明。南回寒雁掩孤月，东去骄凤黯九城。驹隙留身争一瞬，蛩声吹梦欲三更。山泉绕室知深浅，微念沧波感不平」二诗加以微讽，触怒其父，遭到软禁。袁世凯称帝失败病死后，袁克文「俯仰家国，不无私恫，于潦倒无俚中更以醇妇自晦，应属别有雅抱，固不同于一般的纨绔子弟」，加之其师方地山也是个风流不羁的才士，所以二人也更为耽于酒色，绝无避忌，过着诗酒风流的名士生活。据与袁克文有交往的旗人唐鲁孙记「寒云一生不御西装，他说西装硬领领带是第一道箍，裤腰系上钉钉绊绊的皮带，前后又有四个口袋是第二道箍，脚穿革履底硬帮挺是第三道箍，加上肩不能抬，腿不能弯，脚穿带起来五花大绑简直是活受洋罪，哪有中国衣履舒适自如，所以他终身只穿袍子马褂，尤其喜欢戴顶小帽头，还要钉个帽正，不是明珠、玭霞，就是宝石翡翠。他仪表俊迈，谈吐博雅，可是有时他在抑寒忿懥的时候，会偶或露出鬻缯屠狗的风貌来，有人说那是他跟歩林屋同拜青帮头子张善亭为师的影响」。从时人回忆中可对其人窥见一斑。民国时期，袁克文与溥侗、张伯驹、张学良并称为「京城四少」，又称「民国四公子」，江湖上亦有「南有杜月笙、黄金荣。北有津北帮主袁寒云」的说法。袁克文辗转居于北京、天津、上海等地，与政界、报界、书画界、诗词界、文艺界、收藏界、帮会上层人物均有交往。 1931 年3 月，袁克文由于患猩红热，加之纵欲过渡最终不治病卒，《北洋画报》特发讣告「寒云主人潇洒风流，驰誉当世。尤工词章书法，得其寸楮者，视若拱璧。好交游，朋侣满天下，亦本报老友之一。体素健，初不多病，而竟以急症，于廿二日晚病故津寓。从此艺林名宿，又少一人，弥足悼已」，袁克文死后，萧条之极，仅有一棺附身，最终由政客潘馨航出面料理后事，袁克文的大徒弟杨子祥按着帮（青帮）里的「规矩」，给他披麻戴孝，主持一切，据称给他穿孝的徒子徒孙，一共不下4000 人。京津沪各地均有纪念活动，灵堂之内挽联多到无法悬挂，其中梁众异的挽联「穷巷鲁主家，游侠声明动三府。高门魏无忌，饮醇心事入重泉」，陈诵洛挽之云「家国一凄然，谁是魏公子醇酒妇人以死？文章余事耳，亦有李谪仙宝刀骏马之风」，黄峙青作挽诗云「风流不作帝王子，更比陈思胜一筹」，此亦为袁克文风流名士的一生画上了圆满的句号。自古以来，能以天赋称雄于世的书家甚少，一些书家往往由于缺少写字天分，而只能退居二流。袁克文却偏偏具备了这项才能。袁克文为一代风流才子，缺乏政治头脑，被其父袁世凯讥之为「假名士」，但他擅长诗、词、制联，富收藏，工于书法，郑逸梅评其「华赡流丽，别具资妙，既能作擘窠书，又能作簪花格」。据时人回忆袁克文写对联时使人悬空抻纸，用笔力透纸背，而纸不损，还可仰卧烟榻之上一手持笔，一手持纸，凭空书写，字体娟秀而无欹斜疏懈之病，他曾为军阀张宗昌书写一个极大的「中堂」，由于尺寸过大，就把纸铺在上海两宜里的弄堂里，赤足，提着最大号的抓笔书写，可谓非常之人有非常之能。袁克文不仅善书，还精谙书法流变之历史。在致友人徐半梦的信中，他道出了自己对书法的真知灼见，袁克文认为「书法始于篆书，学书者必以篆始」，篆书体划整肃，行自谨严，学习篆书可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之后再学习隶书，要取法西汉碑版，东汉之后的隶书多崇尚侧媚，古意也不如西汉。同期，还可以兼习章草，体会草书纵横转折的体势。在学习楷书上，应当宗法六朝碑版，以篆书之骨力和隶书之姿态来完善楷法。此外他指出前人法帖，均为勾摹而成，已经失去了原帖的神髓，所以不如放弃摹刻的法帖，对于唐代的楷书，则「流览可耳」，至于宋元人书法，则「日趋婉媚，以锋芒胜，不宜入石，墨本犹有可观者」，明人书法「侧露益甚，间坠妖鄙」，清人书法，「困于括帖，不可超拔」。于清代书家，他独标榜何绍基书法，认为何氏乃「夺篆隶真魄力」「窥古人之堂奥」。可见袁克文之书学主张。对于时人书法，他还曾撰《篆圣丹翁》一文，其中有「今之书家，学篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者盖寡，或描头画脚，或忸怩作态，则去古益远。在老辈中，惟昌硕丈，以独（猎）碣为本，而纵横过之，而变化之，能深得古人之真髓者，一人而已」「予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁则超超于象外矣。俗眼皆谓予为工，而不知其荒率者，难于工者百倍犹未止也。工者循象迹求，犹易以工力为也；率者神而明之不在方寸之间，无工力不成，无天才亦不成，岂凡夫俗子能梦见者哉」。由于袁克文精于各体书法，又出手阔绰，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代订润格，小引云「寒云主人好古知书，深得三代汉魏之神髓。主人愈穷而书愈工，泛游江海，求书者不暇应，爰为拟定书例」。从书法风格上看，袁克文书法以篆书及行楷书最为世人所称道，他的篆书师法《泰山刻石》《峄山刻石》《琅琊台刻石》诸碑，并参考近人何绍基、吴昌硕等人篆法。而且袁克文既能书大气磅礡的古籀文，还能作笔力劲挺的玉箸篆，他曾为天津藏书家周叔弢书写过一副十四言篆书对联，结体匀称质朴，堪称佳作。袁克文篆书面目多样，令人拍案叫绝。他的行楷则标榜六朝，受何绍基影响，用笔气象浑穆，有势不可挡之势，并能兼作蝇头小楷，字体清秀，生机盎然。袁克文书法格调高古，气势宏大，浑厚而不失灵动，苍劲而存雅俊，善采同时代书家之长，将何绍基、吴昌硕等人书法特点巧加借鉴，化为己出，堪称一代书坛奇才。对于篆刻，袁克文虽未有涉猎的记录，但他对篆法应有一定的研究，台湾学者王北岳曾撰《错字》一文记，「民十余年钱崖号瘦铁继起，治印效法缶庐，郑大鹤奖誉有加，为订润例，誉为江南三铁。实则已逊于前者不少。钱尝治一印以谒克文，袁见而漫应不赞，至其辞去，则告人曰：‘此印将克字刻为充，不识篆者，安能治印？为我更名，不骂亦客气耳！篆书实不同而易淆，故治印用篆不可不慎」。从中亦可看出袁克文的文字学功夫。对于袁克文书法，今人仅视为名士书法加以研究，而忽略了其书法中所传递出的家学渊源和时代风貌，他的书法很大程度地对清末民初书坛的风格加以总结和延伸，并利用自身之地位和交友圈完成了个人书风的变革，这些成就的获得不仅仅源于其所学，同时还得益于他所生活的时代和文化氛围。因此，袁克文书法可视为清末民初变革时期一种风格，这种风格展现出特殊历史时期的文人名士生活情趣和好尚。