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文 嘉(1501-1583) 洗竹山房图

手卷 设色纸本

1578年作

画：26×111 cm.  跋：26×92 cm.

出版：

1.《玉斋珍藏明清书画精选》100-101页，耶鲁大学画廊，1994年出版。

2.《嘉德二十年精品录·古代书画卷一》89号，故宫出版社2014年5月出版。

3.《二十世纪海外藏家·王南屏藏中国古代绘画》（上卷）P96-97页，图30，天津人民美术出版社，2015年7月出版。

4.《承古融今·星汉灿烂—中国嘉德艺术品拍卖二十年精品回顾展》26号，中国艺术出版社2015年12月出版。

展览：“承古融今·星汉灿烂—中国嘉德艺术品拍卖20年精品回顾展”，中国国家博物馆，2013年11月12日－30日。

说明：

1.此作先後为马德风，朱箝盦、朱荣爵父子，吴子深、王南屏递藏。“蛟川马氏珍藏、汉庐珍藏”为马德风藏印。

2.“箝盦朱氏云松馆所藏书画、黄田村里人家、靖侯秘笈、如愿、靖侯藏珍、子孙宝之、珍颠宝迂之斋、朱荣爵氏审定真迹、如如居士、安吴朱荣爵字靖侯所藏书画、黄田村人”为朱箝盦、朱荣爵父子藏印。朱荣爵，生卒年不详，民国时期安徽泾县人，久居苏州，字靖侯，室名为云松馆、两溪轩。精鉴别，富收藏。

3.“子深鉴赏”为近现代著名海上画家吴华源鉴藏印，可知此卷吴氏曾藏。

4.王南屏（1924-1985），号玉斋，祖父是前清秀才，父亲王有林，经营染织业，经商之余，喜读书和收藏古画。王南屏从小耳濡目染，为日後收藏古画打下了基础。1944年，随父亲移居上海，与叶公绰同住在上海建国西路506弄。这年冬天，二十一岁的王南屏在叶恭绰介绍下，收藏了米友仁《潇湘奇观图》，一时享誉上海鉴藏界。之後，陆续收藏有叶公绰、庞元济、吴湖帆、蒋祖诒、颜世清等诸多名家旧藏。1949年春，王南屏携妻儿及部分藏品移居香港，有许多重要藏品在当年并未携带出境，由父亲王有林代为保管。到香港後，在经商之余继续购藏书画，并加入香港著名收藏家社团“敏求精舍”。“文革”期间，王氏父子所有藏品均被抄没充公。其中《潇湘奇观图卷》、赵孟坚《墨兰图》卷、顾安《新篁图》轴、倪瓒《竹枝图》卷、仇英《玉洞仙源图》轴等名迹，入藏北京故宫博物院。1986年，王南屏夫人和子女，完成了他的遗愿，将北宋王安石（1021-1086）书《楞严经旨要》和《王文公文集》（宋刻龙舒本）捐赠与上海博物馆，并将王南屏旧藏的部分明清书画，陆续捐赠与耶鲁大学美术馆、加州圣塔巴巴拉美术馆、香港中文大学美术馆等。1994年，王南屏先生的子女，在将部分王南屏旧藏的明清书画捐赠与耶鲁大学美术馆的同时，还在耶鲁大学美术馆举办“玉斋珍藏明清书画展”，并有班宗华教授主编《玉斋珍藏明清书画精选》一书出版（香港印刷），共收入一百二十二件明清书画作品。此件文嘉《洗竹山房图》便在其中。

题签·包首

玉斋主人王南屏旧藏文嘉为张元举作《洗竹山房》一卷，绘坡脚溪水之畔，有幽静庭院，门前流水潺湲，客过石桥，细篱宅门处，主人拱手迎宾。庭中广植林木修竹；沿蜿蜒石径，一士顾盼，身後童子捧书随行；室中二士，或为主人，或为宾客，相谈似久，更或是期待良朋，共叙佳话。是图斋堂明净，侧有湖石盆栽，小室高烛待烧，以备通宵畅谈。文嘉侄孙文震孟在《长物志• 山斋》中写道：“宜明净，不可太敞。明净课爽心神，太敞则费目力。或傍檐置窗槛，或由廊以入，俱随地所宜。中庭亦须稍广，可种花木，列盆景”，所论与此图描绘之景殊为契合。斋室内外的陈设，处处显示出山房主人的闲情逸趣，身後几上摆插花、香盒、香炉、香瓶（内放香筷、香铲），几下两瓶插花，其闲情雅致，高朋雅集之状，一脉江南文人雅士生活之状。全卷浅绛设色，用笔松散，一派含蓄蕴籍、萧散淡然之气，为文嘉极精之作。

文徵明的弟子门生众多，受文徵明影响的文氏後裔中，如文彭、文嘉、文伯仁、文元善、文从简、文震孟等人皆为能书善画者。在这些後人中，文嘉最有乃父风范，加之一直作为项元汴收藏书画的顾问，所以他在吴中文人群体内中有着极高地位，也因此，文嘉的绘画不仅继承了文徵明的衣钵，更为重要的是，从古人处汲取的传统，使其更上一层楼。但是，文嘉受文徵明“隐逸”思想的影响，在面对屡试不第，官闲职冷的仕途时进而潜心绘艺，畅意山水，悠然自得。他与同样绝意仕途的唐寅作诗唱和，写道：“人生万事何足问，但愿有酒常花前。世人妄想慕富贵，不知富贵多前缘”。他还曾作《白燕》一诗以示自己对功名的不以为意：“也知自惜奇毛羽，不向朱门汗漫飞”。

隐居之後的文嘉，如同本卷描绘的《洗竹山房图》类似，雅集、访友、纪游、卜居等等成为其主要活动，由外部繁杂生活转向内心的安静。由宋代出现的生活四艺——焚香、点茶、挂画、插花，这些皆为当时文人雅士平日修身养性的课题，在文嘉身上充分的发展起来，追求精致的生活方式，将生活审美化，审美生活化，显示出与大众不同的高雅趣味。如其在嘉靖四年偕同好前往惠山只是为观摩王绂的书迹，游玩惠山之余，汲泉水烹茶，後忆品茶之情境，作《惠山图》图卷。本卷《洗竹山房图》中，在文人的雅集生活场景中，重点描绘的焚香、插花、以及旁边的盆栽，都是其安闲舒雅生活的外射，虽然以长枝的花卉插在胆瓶，但这种热情恰恰说明了其内心对此时生活的肯定。

《洗竹山房图》卷作於“万曆戊寅”，即1578 年，时文嘉78 岁。此作可称是其晚年用心之作，近似的风格还可参见北京故宫博物院所藏文嘉於万曆甲戌(1574) 所作《溪山行旅图轴》、万曆己卯（1579）所作《夏山高隐图轴》 ，其山石树法极为一致。值得一提的是，现藏上海博物馆文嘉和钱穀、朱朗於嘉靖庚子（1540 年）合作一幅《药草山房图》，布局与本卷一致，或许是合作原因，《药草山房图》绘製山石、树法笔法必然呈现不为统一的格调；亦因为表现“药草山房”，所以灵芝、野菊等植物生长苗圃作为重点描绘对象，其是为目的和意义较为较为直接的“斋号图”；本作《洗竹山房图》近似於“雅集图卷”，文人气息较为强烈，或许是时隔几十年之後，故地重游，或许是对合作的一种纪念，重写故念，也是吴门画派绘画一种较为常见模式。

左\ 溪山行旅 1574年作 北京故宫博物院藏

右\ 夏山高隐 1579年作 北京故宫博物院藏

本卷画後陆师道为张元举书写的太湖杂歌十首，当为合璧。陆师道工诗书画，从文徵明游，尽得其法。文徵明自谓“少游学官”时与其父陆廷玉相交，事可见文徵明为陆廷玉妻子，即陆师道之母大寿所作之《贤母颂》，故在陆师道少年时便已识之。《无声诗史》言陆师道“山水淡远类倪瓒，精丽者不减赵吴兴”，陆师道为嘉靖十七年进士，累官尚书少卿。观此卷书法，尽得文徵明神采。张元举，字懋贤，号五湖，为吴县诸生，是文徴明弟子陈淳之外孙。张元举画得陈淳之法，善花鸟，气韵生动。文嘉作为吴中文人团体中重要一员，自然是当时文人生活的代言人。此作写洗竹山房，既显示了山房主人的高雅追求，同时也表达了作者自己的内心的倾诉。此卷陆师道书于嘉靖甲辰（1544），时隔35 年张元举又倩文嘉补图，可见吴门中人情谊。

此作流传顺序清晰，先後为马德风，朱箝盦、朱荣爵父子，吴子深先後鉴藏，後归玉斋主人王南屏。“蛟川马氏珍藏、汉庐珍藏”为马德风藏印。“箝盦朱氏云松馆所藏书画、黄田村里人家、靖侯秘笈、如愿、靖侯藏珍、子孙宝之、珍颠宝迂之斋、朱荣爵氏审定真迹、如如居士、安吴朱荣爵字靖侯所藏书画、黄田村人”为朱箝盦、朱荣爵父子藏印。朱荣爵，生卒年不详，民国时期安徽泾县人，久居苏州，字靖侯，室名为云松馆、两溪轩。精鉴别，富收藏。“子深鉴赏”为近现代著名海上画家吴华源鉴藏印，可知此卷吴氏曾藏。

此後，《洗竹山房图》卷後为玉斋主人王南屏收藏，并出版在所作《夏山高隐图轴》 ，其山石树法极为一致。值得一提的是，现藏上海博物馆文嘉和钱穀、朱朗於嘉靖庚子（1540 年）合作一幅《药草山房图》，布局与本卷一致，或许是合作原因，《药草山房图》绘製山石、树法笔法必然呈现不为统一的格调；亦因为表现“药草山房”，所以灵芝、野菊等植物生长苗圃作为重点描绘对象，其是为目的和意义较为较为直接的“斋号图”；本作《洗竹山房图》近似於“雅集图卷”，文人气息较为强烈，或许是时隔几十年之後，故地重游，或许是对合作的一种纪念，重写故念，也是吴门画派绘画一种较为常见模式。《玉斋珍藏明清书画精选》。王南屏（1924-1985），号玉斋，祖父是前清秀才，父亲王有林，经营染织业，经商之余，喜读书和收藏古画。王南屏从小耳濡目染，为日後收藏古画打下了基础。1944 年，随父亲移居上海，与叶公绰同住在上海建国西路506 弄。这年冬天，二十一岁的王南屏在叶恭绰介绍下，收藏了米友仁《潇湘奇观图》，一时享誉上海鉴藏界。之後，陆续收藏有叶公绰、庞元济、吴湖帆、蒋祖诒、颜世清等诸多名家旧藏。1949 年春，王南屏携妻儿及部分藏品移居香港，有许多重要藏品在当年并未携带出境，由父亲王有林代为保管。到香港後，在经商之余继续购藏书画，并加入香港著名收藏家社团“敏求精舍”。“文革”期间，王氏父子所有藏品均被抄没充公。其中《潇湘奇观图卷》、赵孟坚《墨兰图》卷、顾安《新篁图》轴、倪瓒《竹枝图》卷、仇英《玉洞仙源图》轴等名迹，入藏北京故宫博物院。1986 年，王南屏夫人和子女，完成了他的遗愿，将北宋王安石（1021-1086）书《楞严经旨要》和《王文公文集》（宋刻龙舒本）捐赠与上海博物馆，并将王南屏旧藏的部分明清书画，陆续捐赠与耶鲁大学美术馆、加州圣塔巴巴拉美术馆、香港中文大学美术馆等。1994 年，王南屏先生的子女，在将部分王南屏旧藏的明清书画捐赠与耶鲁大学美术馆的同时，还在耶鲁大学美术馆举办“玉斋珍藏明清书画展”，并有班宗华教授主编《玉斋珍藏明清书画精选》一书出版（香港印刷），共收入一百二十二件明清书画作品。此件文嘉《洗竹山房图》便在其中。

药草山房图 1540合作 上海博物馆藏

陆 治(1496-1576) 暗香图

立轴 设色绢本

画：67×35 cm.  书法：20×35 cm.

明代中期，吴门画派取代了明初浙派的地位，影响巨大。吴门一脉人才辈出，文徵明门下，追随者众多，如文彭、王穀祥、陆治、陈道复、周天球等。这些子侄弟子辈中，脱颖而出者众多。陈道复则在完师宋元，近师沈、文的基础上，自出机杼，将草书笔意融入写意花卉画中，开创了大写意花卉画的新风貌。陆治更是较为杰出的一位。他技法全面，花鸟、山水皆擅，设色妍丽，在继承沈、文写意花鸟画的基础上的进一步发展，在明代画坛占据一席之地。

陆治前期山水以临仿宋、元文人山水画作为主。三、四十岁时，即曾对倪氏画作进行过多次的临仿。这种对倪的临习，延续了很长时间。在学倪瓒的同时，兼学“马夏”一路画风。到了嘉靖十九年（1540）以後，陆治更加注重对“马夏”一路技法的表现，亦将其运用到自身所学的倪瓒画风中来，形成了自己独特的山水画风格。故宫博物院所藏嘉靖十九年（1540）的《竹林长夏图》轴，时陆治四十四岁。此图山水作青绿设色，用笔方折劲峭，设色浓厚深沉，山石轮廓硬朗，以北宗刮铁皴法画之，“马夏”山水的技法特点极为明显。1550 年所作《仿倪山水扇面》中，一河两岸式的构图、枯淡简劲的笔触、物像中的丛树与空亭，都源自倪瓒。

陆氏後期山水画作品中，学习“吴派”绘画技法的作品占据着相当的比重，风格亦较为成熟。作於嘉靖二十六年（1547）元宵的《元夜宴及图》卷（现藏於上海博物馆），其平稳的构图及细腻的笔法，文人宴集时的那种悠游场合，代表了吴门画派画作创作中的典型画风。陆治後期山水画作品中，还有学习王蒙、倪瓒画风的作品，这一类作品多由吴门画派而上溯的，故具有典型的“吴派”绘画风格。陆治作於隆庆二年（1568）的《花溪渔隐图》轴画幅中琐碎、细腻的笔法，毫无疑问受到了吴门画派的影响。作於嘉靖四十三年（1564）的《雪後访梅图》轴，不用墨色积染背景，但仍荒寒不已。画幅所用技法虽有类於倪瓒的“折带皴”法，但人物的点缀已经使得画面毫无倪作中的孤寂、萧索之感。这是明代中期的时代环境使然，可见陆治受吴门画派的影响是非常明显的。

对於陆治的花鸟画，王世贞在《弇州续稿》中说：“胜国以来，写卉草者无如吾吴郡，而吴郡自沈启南之後，无如陈道复、陆叔平，然道复妙而不真，叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之长”。在王世贞看来，陆治的花鸟“真而不妙”，而“真”成为陆治花鸟的一个重要特徵。陆治对花卉的生理情态了然於心，所以他笔下的花卉自然不失其“真”。

陆治此幅《暗香图》，左侧叠峰矗立，右侧老梅参差。用笔生拙老辣。而近景的水仙，双钩填色，恬静而娇羞，叶片穿插交错。空中的一轮明月皎洁浩渺，烘托气氛，更能衬托出梅花和水仙的高洁。水仙和明月用笔简劲而流动。这样的用笔与画面中的山石、老梅形成鲜明的对比。画面右上角以篆书录宋人林逋律《山园小梅》诗句。诗堂有陆师道录唐人宋璟《梅花赋》。陆师道也是文徵明弟子，擅长书法，小楷极精。

陆治对後世陈洪绶、蓝瑛、张复等晚明画家都有着深远的影响。如浙派後学蓝瑛，干笔侧锋所表现的苍老崚嶒，明显是受陆治的影响更多。上海博物馆所藏陈老莲《莲石图》中，山石的勾勒与皴擦也有陆治的影子。董其昌这样评价陆治：“吴中自叔平後，画道衰落”。即董其昌认为，陆治是吴门画派最後一位大师。

中国古代书画部

主 管：尚 颢

副主管：霍文才 范长江

E-mail：gdsh@polyauction.com

资深专家：王 健 

专  家：任 星 孟兆波 徐向龙

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