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3257 张士保 邵章 陈师曾 弥勒佛像，书法 立轴

弥勒佛像，书法
拍品信息
LOT号 3257 作品名称 张士保 邵章 陈师曾 弥勒佛像，书法 立轴
作者 张士保 张士保 张士保 陈师曾 邵章 尺寸 134×61cm 创作年代 --
估价 10,000-20,000 成交价 RMB 50,400
材质 设色纸本 形制 立轴

诗堂：
掖县张鞠如所画弥勒佛像。己未三月朔佛弟子章。钤印：「邵章之玺」、「白」蘔
题识：
忽尔哈哈大笑，阿逸多究竟为谁而发？定决不是为禅悦、法喜，咄且莫论此，但解得笑非口出非从心来，许你于佛法中具一只眼。己未九月下澣张士保敬写。
钤印：「半个堇」、「张士保」
题跋：
<一>行也布袋，坐也布袋，放下布袋，得大自在。衡恪。钤印：「朽道人」
<二>凡说佛教，大抵言生生之类等心法，以五警诫为宗旨。去杀盗淫妄与酗饮，大意与仁义礼智信同耳。余按诸佛法有二种，一者真实，一者权应。真实者，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不得以形量限。权应者，谓和光六道，同尘万物，生灭随时修短。盖佛者，大觉之称也。其道虚玄，固已妙绝常境。心不可以智知，形不可以象测。同万物之为，而居不为之域。处言数之内，而止无言之乡。非有，而不可为无。非无，而不可为有。寂寞虚旷，物莫能测。不知所以名，故强谓之觉。口者从梦觉解也，同治六年，岁次丁卯仲秋月下澣，墨樵赤石萝跋于琴书一剑草堂。
<三>妙道之意，圣人常寓之于易。至周衰先王之法壊，礼义亡。然后竒言异说间出而乱俗，迄释迦入中土，以第一义示人。而始末设为慈悲，以化众生，亦所以趋时也。夫佛法何自昉哉，闲尝泛览后汉书有云：明帝梦金人长丈余，头有光，以问群臣。或曰：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。」帝于是遣使天竺求其道，得其书。及沙门以来其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀，以为人死，精神不灭，随复受形，生时所为善恶，皆有报应，故贵修练，善为宏阔，胜大之言以诱愚俗精于斯，道号曰沙门。于是中国始传其术，图其像形焉。时在壬申春日，也簠斋陈介祺观并识。
钤印：「簠斋」、「海滨病史」
<四>有相沐佛，佛则无相，无相之相是为变相，惟元相故相万千。所谓佛即众生，众生相皆佛相也。佛之有相皆佛之无相也，岂仅一布袋哉。余喜佛而不谈禅以为万物并育，道并行也。此化境皆大欢喜，那能不呵呵。何谓有心？何谓无心？何谓有口？何谓无口？一著禅语便落迹相，此佛门书袋也。观菊如题附记，华。钤印：「姚华印」
张士保，邵章题，陈师曾跋

说明：
1.张士保 (1805—1878) 字鞠如， 号菊如。山东掖县（今莱州市） 掖城人。清末著名的书画家，嗜好金石文字，其行、楷、篆、隶，无所不精，尤以钟鼎文见长。
2.邵章（1872- 1953），字伯絅，号倬盦，浙江杭州人，中国近现代藏书家、版本目录学家、书法家。邵懿辰长孙，清光绪二十八年（1902）进士授翰林院编修，官至奉天提学使。富收藏，精研碑帖，工书法。擅长行楷书、榜书、行草。
3.陈师曾（1876-1923），名衡恪，字师曾，以字行，号槐堂，又号朽道人，江西南昌义宁（今江西修水）人。1902东渡日本留学，著名美术家、艺术教育家。