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拍品信息

LOT号	0059	作品名称	佚名唐人写妙法莲华经
作者	--	尺寸	--	创作年代	--
估价	1,800,000-2,200,000	成交价	RMB 3,105,000
材质		形制
著录：1.《历代风华》文物出版社，2013年，P146、147 页。 2.《中国古代书画图目》文物出版社，1997年，题签：唐人写妙法莲花经残本。梦坡室藏钤印：息园所藏、七佛龛题跋：1.唐人写经尝见多种，有名家书，有经生书。余家听帆楼曾刻数纸，大率与钟绍京《灵飞经》相类。唐经生手亦皆一时之选，所谓银钩趸尾，用笔天然，唐人重书学于此可见。此《妙法莲华经》虽非全本，的为唐法楷则正宗，直入虞、禇堂奥，千载而下，典型未坠恶诗以经生书而少之耶。梦坡先生收藏于梦坡室，禺山潘飞声假观半月谨题。丁卯（1927）四月年七十。钤印：曾游南洋印度洋红海地中海 2.昔人云：小字莫作痴冻蝇。又云：小楷尝能宽绰，能招之令大，皆小楷要诀也。梦坡工书，六十后作小字尤精到，由唐人而上溯晋贤，盖得力于经与深矣。佛祖诞日，卷将归赵，飞声董沐又题钤印：佛弟子钤印：栗山文库引首：唐人写经钤印：息园所藏甘肃敦煌县有鸣沙山，其麓有雷音寺，寺旁石室旧名“莫高窟”，俗名“千佛洞”，四壁皆造像。光绪庚子（1900）有羽士扫除积沙于复壁，破处忽一洞，豁焉。中有石室，小不可居。藏钞本秘籍及经卷多种，皆唐及五代之物，盖西夏兵革时保存于此也。石室秘籍大半为英人史泰法、法人伯希和购归海外，藏于彼国博物馆院，所余经卷，亦皆残阙。唐人以写经矜功德，不拘何经，亦不署姓氏。稽其年号，则会昌大中为多。予得此卷《写妙法莲华经六卷》，第四、第九至十三，其九卷经文稍残，余卷完善，聊堪珍秘。梦坡居士识。钤印：乌程周庆云水墨纸本手卷释文：略正面：释文：唐人写经·妙法莲花经六卷，梦坡珍玩标签：稀购品、解说同封侧面：第卅号，敦煌写经，妙法莲华经卷第四栗山跋：（618年——907年）唐人写经（敦煌出土），妙法莲华经六卷（卷第四之内，第八——第十三，六卷）。墨付22.5纸，全长9.61米。为此卷特制“紫檀箱”，上有“梦坡先生”四字。栗山万叶庄学人稿说明：此件《唐人写妙法莲华经》原为日本知名藏家旧藏，保存完整流传有序，其价值十分珍贵，参考北京保利十周年春拍古籍文献中的唐人写经专题的定级标准，应为国家一级文物。（此信息只供参考）印刷术发明之前，凡典籍、教科书以及官府文件等均需手抄。历代均不可或缺这样的专司抄写的书人，久而久之，便成为一种社会职业。写经体作为一种具有独特艺术趣味和价值的风格系统得到确立和发展，却有赖于佛教在中国的普及，它是外来佛教“中国化”的热潮推动下实现的。佛教经过两晋南北朝的发展，佛教依靠它的感召力，获得了普遍的信仰，请经生抄经成为当时佛教徒的日常主题。写经热潮，必然造就一大批写经书手，他们既是佛教信徒，同时又以抄经为生计。这些人本来即是官府中或民间长于书法的人，而在大量的写经实践中，他们的书法更得到锻炼，并使经文格式自成一整套用笔、结体和章法的规则，日益熟练，成为定式。佛教抄本的书写格式，一般来说，在整体章法上，起首处有标题，也有将标题写在正文之后的。而在尾部则有题记。大多抄本段落分明，并在行与行之间画有拦线。行距整体而字距不一，字距匀齐的很少。字之结体外形一般呈方形或扁方形。隋唐时代的写经大多也未在末尾署经生名。此卷敦煌写经《妙法莲华经》六卷（第四、第九——第十三卷），高22.5cm长9.61米，外配紫檀盒。 25.5×957cm