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4502 明 犀角雕灵芝如意洗

犀角雕灵芝如意洗
拍品信息
LOT号 4502 作品名称 明 犀角雕灵芝如意洗
作者 -- 尺寸 长16cm 创作年代 明
估价 1,000,000-2,000,000 成交价 RMB 1,904,000
材质 形制


犀角采用亚洲犀角为材，纹理细密，杯身扁浅，玲珑有致，材质上乘，随形雕刻。其色呈枣红，包浆肥厚，整器以灵芝为表现主题，雕刻灵芝形杯身，将杯内壁雕作灵芝状，外壁雕刻多枝灵芝相互迭压。灵芝，又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，在历史文化中有重要地位，是圣洁、美好的象征。根据我国第一部药物专著《神农本草经》记载，灵芝有紫、赤、青、黄、白、黑六种，性味甘平。其原产于亚洲东部，中国古代认为灵芝具有长生不老、起死回生的功效，故被视为仙草，主要分布在中国、朝鲜半岛和日本。灵芝一词最早出现在东汉张衡的《西京赋》一文中：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”。
灵芝作为祥瑞的象征，不仅多作为吉祥纹饰出现在各类器物之上，亦是古代文学作品中的歌咏对象，楚国大诗人屈原的《九歌·山鬼》中，就有“采三秀兮山间，石磊磊兮葛蔓蔓”之句，其中“三秀”即为灵芝。三国曹植的《灵芝篇》，即是一首著名的燕乐曲，曰：“灵芝生天地，朱草被洛滨，荣华相晃耀，光彩晔若神”；而在他的名篇《洛神赋》中，又用“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，来描写神女采撷灵芝时安详而闲适的神态，以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。
众所周知犀角具有凉血解毒之功效，雕作杯器不仅具有美学价值，又带有医药之用，使用者希冀通过使用犀角杯而达到延年益寿之意愿。而灵芝既然被称作仙草，则源于它的医药价值，自汉代以来，服食灵芝追求长生的思想，在汉乐府诗中已得到反映，如《长歌行》有云：“仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱，主人服此药，身体日康强，发白复又黑，延年寿命长”。魏晋六朝许多著名诗人，如曹植、张华、郭璞、沉约、江淹、陶宏景等，还留下不少游仙诗。如曹植《平陵东》：“阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食，年若王父无终极”。这种骑龙驾鹤、游历仙山、采集灵芝、以求长生的诗，在魏晋六朝已形成一代诗风，直到唐宋以后，在李白、苏轼的诗中，仍可见其余韵。
然，灵芝在神话传说中的形象，更侧重其“福寿”之意，于纹饰雕琢则表现为灵芝如意，寓意美好。汉代班固的《汉武帝内传》是六朝人伪托，着重写汉武帝与西王母故事，也谈到西王母居住的昆仑山上种有芝田。这是有关灵芝神话传说的又一个系统。由此派生出另一个神话故事：旧俗三月三日为西王母寿诞，每到这一天，仙女麻姑都要到绛珠河畔采集灵芝，酿酒为王母祝寿，这段故事已成为河北杨柳青民间年画“麻姑献寿图”的主题。
此犀角杯雕以层层灵芝，众多灵芝叠压相簇，此纹饰亦可称作“九如”。九如：语出《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》：“天保定尔，亦孔之固……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”，本为祝颂人君之语，后推而广之，泛指为祝寿之辞。全杯布局舒密有致，雕刻技法娴熟，刀锋犀利，打磨精致，且保存完好，十分少见，把玩于手，颇具韵味。
参阅：中国美术分类全集《故宫竹木牙角器全集》4，页一八八、页二二三。
重154.1克