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2095 道教天尊像

道教天尊像
拍品信息
LOT号 2095 作品名称 道教天尊像
作者 -- 尺寸 225×109cm 创作年代 --
估价 250,000-350,000 成交价 RMB --
材质 绢本彩绘 形制


此明道教天尊像画轴为绢本设色，人物衣纹刻画流畅、设色古雅，尺幅较大，画面正中一天尊端坐于莲花座上，以一祥狮驮之，狮子回首目视左下一人，此者作侧面像，神情肃穆，拱手伴于天尊之侧。天尊为画像主要表现人物，作正面像，身着道袍、戴冠，形象丰颐，神态和穆，身畔围绕祥云表现天界，身后为组成葫芦状二背光，头顶之上为一精美华盖。而其下坐骑瑞狮形象、神情之生动优美，刻画技法娴熟，甚妙，为此幅画轴之点睛之处。此狮身着龙纹五彩披挂，足踏莲花座，前两足为白色莲花座，后足为罕见的靛蓝色莲花座，毛发表现极其细致。左下一人物应为一道士，为此天尊之侍者，身着道袍，神情恭穆。
道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清（“一炁化三清”）尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物——道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
在庞杂的神仙体系中，除了至高的三清天尊外，还有观音圆通自在天尊、九天应元雷声普化天尊圣诞、太平护国天尊、妙果天尊、海空智藏天尊、太乙救苦天尊等。经图像比对，因画中尊者以踏莲瑞狮为坐骑，所以此幅画轴可释为为太乙救苦天尊像。
道教的许多圣真绘像并不是用来膜拜的，而是在修炼中用来存想的。坐像表现的是一种威严神圣，诸真形象也不是凭空想象的，无极界和太极界的圣真会示现一种法相为人所知，有时候除了象征性的造像外，就是实见的，所以艺术风格不拘一体。所以在表现太乙救苦天尊时，有时侧重表现其东极青华大帝形象的金刚神王状，有时侧重表现其天尊真人的仁慈状，他是一个神职十分丰富的尊者，其画像的不同反映了其十方救苦天尊的职能。
太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。” “此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。
对此天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能。
至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
因明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。所以此时期道教题材艺术品十分丰富，如北京白云观藏的绢本设色三清像轴《元始天尊像轴》、《灵宝天尊像轴》和《道德天尊像轴》等。