微信分享图
日本語

0849 弘一 1942年作 出世入世箴言行书 手卷

出世入世箴言行书
拍品信息
LOT号 0849 作品名称 弘一 1942年作 出世入世箴言行书 手卷
作者 弘一 尺寸 27×604cm 创作年代 1942年作
估价 1,800,000-2,800,000 成交价 RMB 5,824,000
材质 水墨纸本 形制 手卷
出版：《弘一法师书印光大师嘉言集》，(赵朴初题书名)，江苏古籍出版社。《(因此卷原为册页，该出版物印刷次序与此卷装裱次序有异)。
款识：于时几次鹑火夏四月，晚晴老人时年六十又三，居温陵小山书院。
印文：弘一、有朱批(16次)
说明：1.此作品原为江苏省扬州市文物店旧藏。
2.此卷为弘一法师圆寂前五个月所写的最为重要的内容，即著名美学大师朱光潜所说的“以出世精神做入世事业”，是人生真谛、佛家禅悦最为大彻大悟的内容，也是弘一法师苦修一生所得出的箴言。此卷原收藏在扬州市文物店，着录于《弘一法师书印光大师嘉言集》，是研究弘一法师一生出世箴言、入世禅语最有价值的历史文献，也是弘一法师晚年独一无二的“人书俱志”书法手卷作品，远胜弘一法师此前所写的《华严经》、《妙法莲华经》等。弘一法师在民国三十一年三月，曾回泉州百原寺，不久即移居温陵养老院，并名其书斋为小山书院。此卷正是写于此时，是“入世”与“出世”最佳总结的时间。九月四日(阳历10月13日)晚八时圆寂后，徐悲鸿、欧阳予倩、黄炎培、柳亚子、夏丐尊、叶圣陶、丰子恺、刘质平、朱光潜、赵朴初等均为其学问、人生真谛、佛家箴言所折服，纷纷着书言谈弘一法师所到达的境界，惜他们均未读及此卷，否则一定会拍案叫绝。
展览：“中国佛教艺术展”保利艺术博物馆，2009年10月。
“印光大师嘉言”是印光大师的语录集抄，弘一法师于1942年为福海居士所书。这其中记录了一段两位佛学大师的因缘。弘一法师出家后，希望拜印光大师为师，但印光大师曾发愿不收徒，弘师于佛前燃臂香祈祷，才以诚心打动大师。1924年，弘一法师从温州去普陀山谒见印光大师，每日自晨至昏，弘一法师一直守候在大师房间，将大师之一言一行皆铭记在心。直到大师圆寂后，弘一法师还在泉州檀林福林寺念佛期中讲述大师之盛德，题为《略述印光大师之盛德》。无论是在佛学上的抉疑，还是在修持上的策警，或是在书法等方面的造诣，弘一法师都受过印光大师的指点，平日更是以大师之言行为自己之言行。此法书骨格清朗，苍劲有力，清淡自如，一气呵成，充分体现出弘一法师的书风面貌，堪称弘一法师晚年代表性的书法精品。
释文：△学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主，其家财宝必致消散矣。
△今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，推到额头上。但恨人之不诚心念诵，致不得其全益耳。
△凡不宜念恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾扑火，自取烧身矣。凡兮所应为之事，则知此吾之出若慈航也。则断不改当仁因让，见义不为矣。世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳。
△人生事事皆可伪为，独临死之时不可伪为，况其无爱恋之情，有悦豫之色，每坐而逝。若非净业成熟，曷克臻此。礼诵持念种种修持，皆当以诚敬为主。经中所说功德，纵不能圆得。而其所得亦已难思议。若无诚敬，则与唱戏相同，若乐悲欢皆属假状，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而专痴福，必倚之以造罪业，其将来之若何有了期。
△佛法大无不包，细无不举。譬如一两普润、卉木同荣。修身齐家治国亲民之道，无不具足。古来文章盖一时，功业喧宇宙者，则其精神志节皆由学佛心培之。佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥声尽无除。即小而世谛中，孝弟忠信礼仪廉耻等，亦豪善佛遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。
△若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者觚多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫知能己。谁肯于得意煊赫之时，回首想乎。
△光阴迅速，时序更迁，刹那刹那，一念不住。专殆造物出广长舌，普为尔我一切众生，说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐，高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道不肯行，是天负人耶，抑人负天耶。
△瞋者，见境而心起忿憎之谓。富贵之人，每多瞋志。以诸凡如意，需使有人，稍一迷忤，即生瞋怒，惟取自己怯意，不顾他人伤心。又瞋心一起，于人无益，于已有损，轻亦心意烦躁，重则肝木受伤。须令心中常有一团太和无气，则疾病消灭，福寿增崇矣。
△念佛时，必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。都摄六根，净念相继。依此而行，决无岐误。念佛不能纯一。必须制心不令外驰，久久自会纯一。
△人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌，无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执着有我，不肯放下。而于自己主人公，本来面目，则反置之不问。任其随业流转，永切沉沦，可不哀哉。愿我同人，咸生正信。
△吾人一念心性与佛无二。只因迷背本心，坚执我见，则一切诸缘皆为对待。倘知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象无不包括。亦如大海，百川众流无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆便生瞋志，岂非自小其量，自丧其德，虽俱佛心理体，其起心动念全属凡情用事。
△被境所转，系操持力浅，则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者即涵养之谓也。若正念重则馀一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中，炼磨烦恼习气，必使渐渐消减，方为实在工夫。断不可起烦躁心，恕天尤人。
△病与魔皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。尚汝心不至诚或邪淫等不正之念，则汝之心全体坠于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。若心正大光明，彼邪鬼邪神便无地可安身矣。倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰邪。
△学道之人凡遇种种不如意事，只可向道上会，逆来顺受。则从遇危险等事，已过便如昨梦，何得常存在心。汝既欲修行当知一切境缘，志由宿业所成。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事。怕什么奉西。今为汝计，宜放开怀抱。一切不可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。
△乱坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。其所开示，改过于善，小轮回，小因果等，皆与世道人心大有碑益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误终生之惩。若有暗地里，口传心授之妙诀。是邪魔外道。非佛法。
△茀海居士，遗全素楮多纸。属作草稿时用之，当来集辑以返居士万而为纪念。近将远行，无有草稿可书，乃节录印光法师嘉言十数则，以塞其责。书法极潦草，恶劣不堪。与寻常作草稿时无以异也。居士囊所遗余素楮，似不止此。或存檀林书夹中，现在未能捡寻。拟请居士以此馀楮，惠施与余，不再偿还。囊老秃唐，希居士愍察，勿责备焉。于时岁次鹑火夏四月，晚晴老人时年六十又三，居温陵小山书院。