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0094 赵之谦 各体书古训语册 册页 （十四开）

各体书古训语册
拍品信息
LOT号 0094 作品名称 赵之谦 各体书古训语册 册页 （十四开）
作者 赵之谦 尺寸 28.5×32cm×14 创作年代 --
估价 1,500,000-1,800,000 成交价 RMB 1,725,000
材质 水墨纸本 形制 册页

题签：赵㧑叔书古训十四页，湖畔书屋珍藏，辛丑秋重装。赵㧑叔书册，壬辰涂月装成。
题识：
1.水之积也不厚，则其负大舟也无力。㧑叔。
2.不动如山，难知如阴。人有厚德，无问小节。人有大举，无訾小故。随侯之珠，不能无纇。杜恕《体论》。
3.门庭远于万里，有事经年不问。管子《期误书经》。
4.圣人，恭天，静地，和神，敬鬼。《六韬》。
5.众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。附之以文，益之以博。文灭质，博溺心。《庄子》。
6.专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖，一明一晦，众之所载。工倕不贵独巧，贵与众共巧。《尹文子》。
7.君子爱日以学，及时而成。曾子《立事篇》。
8.志有所存，顾不见太山。知屋漏者宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。王充《论衡》。
9.威仪如龙虎，盘旋成规矩。《抱朴子》。
10.疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬芳晧洁，白不可污也。《昌言》。
11.道能登虚蹑景，饮玉醴，食翠芝。
12.上士得道成天宫，中士得道棲息昆仑，下士得道成生世间。
13.君子暇豫则思义。阮子语。
14.夫有高人之行者，必见非于世，于世有独知之明者，必见怨于人。《商君》。
钤印：汉后隋前有此人、赵之谦印、会稽赵之谦字叔印、赵㧑叔、赵之谦印、赵之谦（参见《中国书画家印鉴款识·赵之谦》第1336、1337页，第19、22、42印）
说明：烟台文物商店旧藏。

赵之谦（1829-1884），初字益甫，号冷君；后改字叔，号悲庵、梅庵、无闷等。浙江绍兴人。清代著名书画家、篆刻家。咸丰九年举人。官江西鄱阳、奉新、南城知县。书初法颜真卿，后专意北碑，篆隶师邓石如。刻苦致力于经学、文字训诂和金石考据之学，取得了相当的成就，其以书、印入画所开创的“金石画风”，对近代写意花卉的发展产生了巨大的影响。近代的吴昌硕、齐白石等画家都从他处受惠良多。著有《六朝别字记》《悲庵居士文存》等，又有篆刻《二金蝶堂印存》。

斗米折腰之余 全是魏晋风度
作为中国书法史上“以碑入帖”的最强有力的践行者赵之谦，刊有两方自用印，很著名——“为五斗米折腰”和“汉后隋前有此人”——它们除了刀法、字法、章法的高妙之外，于文本，亦具别趣。其中，前者是利用《晋书•陶潜传》中传主“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”的傲骨，为自己进行反向营销，以一个可怜兮兮、没什么骨气的穷书生形象自嘲，看似不怎么魏晋；而后者，则是对自身学问、文章、书法取法魏晋并有所成就的自信满满，甚至可以说是自负——以一副魏晋穿越者的姿态，睥睨文坛。
其实，从赵之谦为我们呈现的风格来看，无论是文章、翰墨、金石、考据，他完全担得起“汉后隋前”这段有风度的岁月，这在清代同时期人看来，亦是如此。比如，他为潘祖荫之父所作的《潘曾绶墓志铭》，撰文、书写、篆额，全由他一人包办，这于当时是不常见的，足以证明世代簪缨、颇具家资、极富收藏的吴门潘氏对赵之谦的认可。而赵之谦也并未让潘氏一门失望——该志以纯熟的魏碑书风写就，文风亦步汉魏格调，堪领一代风骚。
除了《潘曾绶墓志铭》这类纯熟的楷书魏碑风格以外，赵之谦对行、草、篆、隶的取法和呈现也进行了调整。可以说，他是在崇尚碑学的大环境中，将碑学思想与北碑风格融入各书体的先驱与代表人物。
以本品为例，赵之谦以楷、篆、行三体书先贤格言，其中楷书九帧、篆书四帧、行书一帧，出处、录文、原文大意依次是：
第一帧：楷书节录庄子《逍遥游》：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”体现了厚积薄发、厚德载物的精神。
第二帧，楷书选录东汉杜恕《体论》：“不动如山，难知如阴，人有厚德，无问小节，人有大举，无訾小故，隋侯之珠，不能无颣。”大意是：对人、对事，不要过于完美主义，要学会严于律己、宽以待人。
第三帧，篆书选录《管子•法法》：“门庭远于万里，有事期年不闻。”君主或官员如果连近在身边的事都不能清楚地了解，何谈治国？
第四帧，篆书流行于魏晋时期但作者不详的《六韬》：“圣人恭天、静地、和神、敬鬼。”圣人要遵循自然规律，常人也要遵循。
第五帧：楷书选录《庄子》：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。附之以文，益之以博。文灭质，博溺心。”本段实是两部分文本拼在一起，前半段讲的是我们各自不同的人生追求，后半段关于人情和人性的关系，此或可参考卢梭《论人类不平等的起源和基础》。
第六帧，行书节录唐马总《意林》：“专用聪明，则功不成，专用晦昧，则事必悖。一明一晦，众之所载。工倕不贵独巧，贵与众共巧。”似乎对了现代的管理方式，比如用人、决策、手段等，不应过于单一，毕竟“独善、独巧者也，未尽巧善之理”，同样“圣人之理者，不贵其独治，贵其能与众共治也。”
第七帧：篆书节录《曾子立事》：“君子爱日以学，及时而成。”君子应当珍惜时光，勤学不倦，抓紧时间，付之以行动。指学和行都重在惜时。
第八帧，楷书选录东汉王充《论衡》：“志有所存，顾不见太山。知屋漏者宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”意指我们可以有高远的志向，但在做具体工作时，要将姿态降低，多下沉、多在实际场景中实际感受。
第九帧，楷书节录晋代葛洪《抱朴子》：“威仪如龙虎，盘旋成规矩。”是对士族行品的陈述。
第十帧，楷书节录东汉仲长统《昌言》：“疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬芳皓洁，白不可污也。”强调了心理健康的重要性。
第十一帧：楷书选录《抱朴子》：“道能登虚蹑景，饮玉醴，食翠芝。”道家对轻食主义的追求和肯定。
第十二帧，楷书节录《抱朴子》：“上士得道成天宫，中士得道栖息昆仑，下士得道长生世间。”虽然《抱朴子》说的全是道家之事，魏晋也重道家，赵之谦也常做与道家题材相关的创作，但站在现代的视角看，这段修仙的传说，更像是在说个体差异是客观存在、不可避免的，所以不管是组织教学、分配任务甚至是与人相处，都要提前考虑差异因素。
第十三帧，篆书节录《阮子》：“君子暇豫则思义。”本句下句为“小人暇豫则思邪”，君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事，所以“我思故我在”。
第十四帧，楷书节录《史记》中对商鞅的评价：“夫有高人之行者，必见非于世；有独知之明者，必见怨于人。”所谓“木秀于林风必摧之”。
本作书册以碑体楷书创作为主，试以九帧楷书为引，浅说本册创作时间。赵之谦的楷书风格演变历程一共分为三阶段：第一个阶段是咸丰十年（1860）以前的萌芽期，这个时期的参考作品如赵之谦书于咸丰五年（1855）十月“三辰既朗遇慈父，两金相刻凝神锋”对联，为赵之谦二十七岁时所作。此作在书风上表现为雍容俊秀，用笔丰厚，有学习颜体书法的影子。小楷书的落款取欹侧势，结体灵巧生动，米芾书风。由此可见，赵之谦早期作品基调是在颜字书风中参以宋人笔意。
赵之谦的楷书风格的第二个时期是咸丰十一年（1861）至同治二年（1863）的短暂时期，此时期的赵之谦先是避战乱至温闽地区，开始研习碑派书论。在他三十四岁之时，赴往京城，时间约为同治元年（1862），这也是其一生艺术生涯的重大转折点，在这几年时间里赵之谦积极进行艺术实践，开始尝试以帖派笔法结合碑派字形开始创作，最终形成了“碑帖融合，自成一体”的独特风格。京师乃人文荟萃之地，金石学研究者众多，赵之谦耳濡目染，同时也接触到了大量的碑版资料，尤其对《张猛龙碑》《魏灵藏造像》《杨大眼造像》《瘗鹤铭》《石门铭》等碑极为推崇；对于珍藏的隋《修梵志》更是认为其“调剂汉晋”还“度越唐宋”，并认为六朝时期刻石“天造地设，移易不得”。
第三个阶段是同治三年（1864）以后的成熟期。赵之谦同治四年（1865）后的书作中帖派书法风格已完全不见，其楷书书风开始以一种崭新面貌出现，即“魏底颜面”的碑帖融合书风。如本册中杜恕《体论》一页，这件作品中可以看出赵之谦楷书笔法已经比较成熟，体势稍扁，上收下放，左高右低。字体在横撇捺等笔画上伸展，在安稳中欲险峻，侧锋较多，横的起笔比较特殊，以侧锋起笔，昂然翘首，具有极强的装饰性。收笔向右下方顺势自然提出，不作顿笔，形成尖笔收笔的状态。竖画上都是以悬针收笔，有时夸张得似竖立的横。这件作品完全是效仿的北碑，尤其是在线质和点画形态上显得极为明显。同治四年（1865）五月赵之谦作《南唐四百九十六字》楷书册可参比较。本作仲长统《昌言》一页，线条劲挺，点画棱角分明，取碑派字形而化帖派笔法于其中，中侧锋并用，可参见同治四年（1865）五月《史游急就篇》楷书册十开之一页。本册中选录《庄子》一页，除具有上页特征之外，其字体结字显得瘦长，可参见同年五月《杭四家印稿》题耑以及《六朝造像》题耑页。这些作品也是赵之谦完全成熟时期的作品，在用笔、气息等具备其赵之谦个人面目，至此彻底实现了碑帖融合的转变。
受赵之谦魏碑体楷书书风的影响，赵之谦开始尝试将北碑平入直出以及折锋笔法运于篆书，结体上做了弯曲弧度处理，形成篆书的新面貌，体现了赵之谦晚碑派审美风格对篆书创作的影响。在取法邓石如基础上融入魏碑用笔，整体浑厚又不失灵动逐渐形成了一种流美飘逸书风。如本作中《曾子立事》，字法势略微偏长，重心向右上倾斜；空间上似对称又不对称，可以感到明显受魏碑影响。在笔法上面来看，竖画在起笔上是以侧锋铺毫，方笔为主，行笔时侧锋、绞锋，线条沉稳老练，墨色富有变化，收笔自然提笔收锋，形态变化多端。如同治五年（1866）篆书《急就篇》团扇，或是从中可以看出其篆书线质已经变得厚重，但又不失灵动飘逸。魏碑笔法体现更为明显，横画呈方起尖收状，又如本作《管子•法法》的“于”、“事”、“不”等字。以方头起笔，类似魏碑的用笔方式融入篆书，是赵之谦篆书风格的一大特色。
赵之谦魏碑体书风的另一个重要的创举就是能以魏碑体笔法作行书，这种用行书笔意写魏碑的新风，打开了一道通向碑帖融合的大门。笔法上，用魏碑楷体笔法处理行书，起笔中锋重按行笔，线条厚重，收笔直接提，出现于中锋状态的“屋漏痕”“折钗股”。章法上受到魏碑影响，墨法丰富，字字、行行之间呼应关系微妙，气息流动自然；字法受到魏碑楷书的影响，利用字在欹正和摆动上处理章法变化，整体连贯。马总《意林》是本册行书之一页。作品中字形、结体、点画、皆是魏碑的形质，譬如“专、聪、成、所、载、巧、贵”等字则是魏体和行书结合，即以行笔写魏碑的方式，形成魏碑和行书结合体形态；而整体气脉通达，酣畅淋漓，书写时忽快忽慢、忽重忽轻，清气弥散、元气外露。不仅帖味十足，且碑味流淌其间，亦帖亦碑；虽为随意之书，却反映赵之谦格调之高，也可看出赵之谦碑帖融合变革之彻底。可参见赵之谦《悲盦胜墨》所载《谒岳忠武王祠墓志诗》一页，可资比较。
赵之谦碑帖融合、变革书风之后天翻地覆的变化，融刀刻锋芒棱角于笔墨中，将碑刻点画形态融入笔头，形成方润流畅之笔。在赵之谦之前的碑派书家鲜有为之，也形成了书法艺术中最具代表性的符号之一。同时，本品中赵之谦对于文本的选择与利用，也值得讨论。本品中存在着大量的道家思想、东汉至魏晋间的文学作品，它们的出现，仿佛为赵之谦“汉后隋前”的穿越身份又做了一次背书——甚至，就连他为五斗米折腰的行为，也显现出几分魏晋风度。