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拍品信息

LOT号	5060	作品名称	张瑞图草书励志诗手卷
作者	张瑞图	尺寸	31×607cm	创作年代	--
估价	3,500,000-6,500,000	成交价	RMB 4,600,000
材质	水墨绫本	形制	手卷
题识：励志诗。大仪斡运。天回地游。四气环次。寒暑鳞周。星火既夕。忽焉素秋。凉风振落。熠耀西流。吉士思秋。实感物化。日与月与。荏苒代谢。逝者如斯。曾无日夜。嗟尔庶士。胡宁自舍。仁者不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高渠。虽有淑姿。放心纵逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。虽劳朴斵。终负素质。养由矫矢。兽号于林。蒲芦萦缴。神感飞禽。末伎之妙。动物应心。研精躭道。安有幽深。安心恬荡。栖志浮云。体之以质。彪之以文。如彼南亩。力耒既勤。藨蓘致力。必有丰殷。水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉志含弘。以隆德声。高以下基。洪由纤起。川广自源。成人在始。累微以着。乃物之理。纆牵之长。实累千里。复礼终朝。天下归仁。若金受砺。若泥在钧。进德修业。辉光日新。隰朋仰慕。余亦何人。天启壬戌冬孟，张长公瑞图书于燕中。钤印：荣园、张长公、张瑞图印题跋：吾乡张长公书，为有明一代书家，同时诸公罕有及者，世人相传以写擎天一柱少之，予窃以为不然。按崇祯初，公解组归，求书者接踵无虚日，当时进忠，或托它手索公书而公不之室，亦未可知。抑或明知而实有不可却之势，亦人情之所不能免，原情度理，何可遽尔轻论古人。江浙藏书诸家谓：公书能解火患，斯语定必有据室，此则其人为忠臣义士，可知不则何能感动于神明，若是之深也。若谓与官者同朝，遂疑其必有趋势之风，则郭令公之于鱼朝恩、高力士共治军事，岂无趋承于其间，盖不幸而与之同时，不能不作明哲保身之念。后世曾无疵令公之为不端，而长公当进忠桓恭十倍于鱼高二官。之时欲不与之周旋而能免祸，盖亦难矣。然较之徐汝贞，堂堂中丞乃匝进忠生像行二跪六叩礼，相去为如何也？润堂李廷钰跋。钤印：李廷钰印、壮烈伯章、秋柯草堂说明：李廷钰（1792-1861），福建省厦门市翔安区马巷镇后滨村人，中国名将李长庚之子，字润堂，号鹤樵。二十二岁承袭三等伯爵，授二等蓝翎侍卫；历任江西南昌城守营副将；九江镇总兵；广东潮州镇总兵；江南狼山镇总兵；浙江提督；福建水师提督。因病不能巡洋，夺职家居。咸丰（1851-1861年）初，治本籍团练，迭克厦门、金岛、仙游，授福建提督，以误报军情解任，仍会办团练。咸丰十一年（1861年）卒。张华《励志诗》是以天地万物之变化为比喻，古之圣人言行为示范，教育后世君子之道。《励志诗》是古代书家经常书写的内容，张瑞图也以此创作过以册页、手卷为形式的作品数件。此卷《励志诗》作于天启壬戌（1622）年冬孟（十月），是年张瑞图53岁，其于本年正月，到京接任右谕德新职。四月，受命署理文官诰敕。夏，在北京会见董其昌，董氏称许张瑞图“小楷甚佳”。十月，升右庶子兼翰林院侍读，掌司经局印。虽然这些职位皆为“文学侍从之臣”，然一路可谓顺风顺水，青云直上。恰董其昌的称赞，若以书家创作 “五乖五合”之论，张瑞图作书可谓是心手双畅。是年作行草书甚多，今存有草书《袁昂古今书评》卷、《孟浩然诗》卷，行草《李颀谒张果先生诗》卷、《辰州道中诗》卷、《王维诗》卷、《五言诗》卷，行书《五言古诗》卷等等。是卷《励志诗》绢本，六十六行，380字。全篇字与字之间连带较多，彰显运笔之气贯通，因而其放逸之势明显。各字大小变化下大，主要靠结体的欹侧反正、疏密开张、折转纵横、错落排布来显现其跌宕起伏，凛冽之姿；单字呈方形的整体结构，又时出奇险之态；点画通过粗细、干湿、疏密、方圆的变化，表现出跳荡之态；全幅呈字距紧密、行距宽疏的布局，然紧密字距中，时用舒缓的笔法和揖让的结体来调节，宽疏行距中，又时以出格之字和破直之势来调节，从而达到了密而不窒、疏而不空的效果。此卷笔法前半部分多用圆润中锋侧锋互用，翻腾跳跃，劲利峻峭；转折处虽多婉转，但每折必劲；在奇异结体中仍时见潇洒秀丽之字，狂放而未失于野逸。此卷《励志诗》为张瑞图趋于成熟时期典型作品。从万历二十四年（1596），张瑞图27岁创作了其最早的行书作品《草书杜甫渼波行诗卷》后，直到25年之后，才见到天启元年（1621）创作的数件行草书作品，期间只有小楷作品，没有行草书作品行世，天启壬戌（1622）年其创作较多，其痛快凛冽的之劲锐和方折用笔比较明显。因此，我们把从天启元年到崇祯元年（1621-1627）这段时期，张瑞图这种个人风格逐渐固定的时期视为其书法创作的成熟期。　后跋李廷钰题：“抑或明知而实有不可却之势，亦人情之所不能免，原情度理，何可遽尔轻论古人……后世曾无疵令公之为不端，而长公当进忠桓恭十倍于鱼高二官。之时欲不与之周旋而能免祸，盖亦难矣”言张瑞图为情势所迫，不得不依附魏忠贤（进忠），而列于阉党为人所不齿，事出有因而已。万历四十二年（1614）夏，张瑞图奉命与魏广微一同出使云南。魏广微天启初为南京礼部右侍郎，以同姓为由，率先依附魏忠贤，因与张瑞图同使云南故，荐举其附魏忠贤。刘恒研究认为“种种迹象表明，张瑞图进入阉党后，并未参与任何重大的事件。相反，在魏党与东林斗得你死我活的关键时候，特别是魏忠贤据上风，气焰最盛之际，张瑞图却抽身而退，远远的躲到晋江去了。很显然，张瑞图采取的是节身自好的立身原则。也正因如此，当后来韩爌等曾受魏党排斥的阁臣，根据诸臣为魏忠贤所进祠颂红本及往来奏章确定附逆名单和罪行时，对张瑞图的结论却是‘无实状’。” 我们丝毫不应该就所谓的政治上的道德评判与艺术水准纠缠不清，而且，艺术与人品也不应该有较大的关系。“南明隆武二年（1646年），唐王朱聿键为张瑞图被列入“阉党”一案平反，赐谥文隐，重新祭葬。”足以说明问题。另外，李廷钰题“江浙藏书诸家谓：公书能解火患，斯语定必有据室，此则其人为忠臣义士，可知不则何能感动于神明，若是之深也” 。民间传闻张瑞图乃“水星”，其某些狂草作品单字却实很难辨识，又时人误认为带有符咒味道，使之神化越发扩大传染，使之传说跨洋越境传至日本、台港澳、东南亚等地区。众人争相宝之。此说从另一则面反应了人们对张瑞图书法的珍爱。