微信分享图
日本語

9501 唐韩愈撰 昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷集传一卷

唐韩愈撰 昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷集传一卷
拍品信息
LOT号 9501 作品名称 唐韩愈撰 昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷集传一卷
作者 -- 尺寸 -- 创作年代 --
估价 860,000-900,000 成交价 RMB --
材质 形制


明徐氏东雅堂刻本
2函14厚册 白棉纸本
提要：是书九行十七字，上下细黑口四周双边，书口下镌“东雅堂”并有刻工名称。书原装厚册未衬，白棉纸前印，品相佳，有朱笔圈点。
《中国古籍善本总目》集部唐五代别集类著录。
《第一批国家珍贵古籍名录》著录。
《第二批国家珍贵古籍名录》著录。
20.5×13.5cm
明徐氏东雅堂刻本《昌黎先生集》叙录
易庵
明徐氏东雅堂刻本《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷，唐韩愈撰，宋廖莹中校正。《朱子校昌黎先生集传》一卷。九行十七字，小字双行同，细黑口，四周双边。版心上记字数，下记刻工姓名，版心下题“东雅堂”三字。每卷末有“东吴徐氏刻梓家塾”牌记，篆、隶、正书不一，牌记或椭圆形或长方形或亚字形。书中卷首有唐李汉《昌黎先生集序》，次昌黎集叙说，辑录宋祁、苏洵、苏轼、黄庭坚、秦观、陈师道、李方叔七家所评韩集之语。次重校昌黎集凡例，凡十条；次昌黎先生集目录，题“门人李汉编”，次昌黎先生文集外集目录。卷端顶格题“昌黎先生集卷第一”。
《昌黎先生集》有宋咸淳廖莹中世彩堂刻本，宋周密《志雅堂杂抄》、《癸辛杂识》称廖刻诸书用抚州萆钞清江纸、造油烟墨印刷，即指此集。廖莹中为南宋咸淳间权相贾似道门客，后似道失势，廖莹中赴死以谢似道，使本集又增凄美之感。此明徐氏东雅堂刻本，系翻刻宋咸淳廖莹中世彩堂刻本，行款、版式悉依世彩堂本之旧，牌记亦仿“世彩廖氏刻梓家塾”，或篆或隶，或为正书，其形状亦仿之。但又略有差异：
其一，凡宋本避讳之字大抵已改过，如卷一《感二鸟赋》小注之“公贞元十一年”，宋世彩堂本“贞”字阙笔避宋仁宗名讳，而此东雅堂本则不再阙笔。
其二，宋世彩堂本版心下所题之“世彩堂”三字，在此本中易为“东雅堂”。清永瑢等编《四库全书总目》引陈景云语称“徐氏刊此本，不着其由来，殆深鄙莹中为人，故削其名氏并开版年月”，其后《天禄琳琅书目后编》称“时泰仿刊时以莹中为贾似道党人，不足重，削去”，又清耿文光《万卷精华楼藏书记》云：“（徐时泰）恶莹中党贾似道，削去其名，并削去世彩堂名。”莹中结党贾似道，固为士人所不齿，但其所刻韩柳集，世称宋版书之“无上神品”，似不可因人而废书。
其三，此东雅堂本注文颇有删削，未尽依原刻。
职此上述三者之故，此本虽翻刻宋廖莹中世彩堂刻本，但仍不失其版本价值，《天禄琳琅书目后编》称“每叶世彩堂字改题东雅堂，世遂称为东雅堂韩文，以为书林甲观，凡重雕者以脱胎宋本为重”。加之翻刻较原本“毫发不差”
（《善本书室藏书志》之语），故仍“世称善本”（《万卷精华楼藏书记》之语）。所以，颇受读书人厚爱，如清章学诚《读东雅堂校刻韩文书后》云其“剞劂精良，款识古雅，置之案间，摩挲宝玩，盖亦不可少之物也”。
此书之版本，《中国古籍善本书目》著录为“明徐氏东雅堂刻本”，版本定法严谨。但仍不免启人疑问，如版本著录缘何未具体及刻年，或嘉靖或万历；徐氏为何人，缘何不著录全名，从而成为继续探赜之由。
其实前人已有所考订，清初陈景云撰有《韩集点勘》，即据此明东雅堂本而校，注云：“东雅堂主人徐时泰，万历中进士，官工部郎中。”此说为《四库全书总目》所采纳，书中卷一五〇“东雅堂韩昌黎集注”条，云：“不著撰人名氏，惟卷末各有东吴徐氏刻梓家塾小印”，其下即引陈景云之说，同时进一步考证云：“明进士题名碑，万历甲戌（1574）科有徐时泰，长洲人，盖即其人也。”至彭元瑞等编《天禄琳琅书目后编》卷十八即称“徐氏”为明徐时泰，照搬《四库全书总目》之说。此后书目题跋类著作皆从之，如《万卷精华楼藏书记》称“明徐时泰重刊”，《善本书室藏书志》称“吴中徐氏东雅堂主人徐时泰”，《艺风藏书续记》称“明翻宋本，万历中徐氏东雅堂主人徐时泰刊”，似乎此徐氏非徐时泰莫属。但在版本著录上则罕见有署徐时泰者，如《皕宋楼藏书志》著录为“明东雅堂刻本”，《善本书室藏书志》为“明徐氏刊本”，《抱经楼藏书志》为“明东雅堂刊本”等等。至《中国古籍善本书目》仍以“徐氏”称之，尤见其严谨之处。
但有学者质疑“徐氏”即“徐时泰”之说，如李庆涛《东雅堂本韩集再议》（文载《图书馆论坛》2000年第2期，以下简称李文）认为万历甲戌科并无“徐时泰”之人，而万历庚辰科（1580）有“徐泰时”之人，与“徐时泰”很相近只是“时泰”二字颠倒而已。但我们也无法确定此“徐泰时”即东雅堂徐氏。今检明范允临撰《输寥馆集》，卷五有《诰封奉直大夫尚宝司少卿芝石徐公行状》一文，云：“墨川公（芝石徐公之父）豪迈俊爽，有侠士风，其家自寻乐公而下，世修计然之策，赀累巨万。墨川公修其业而息之，家益以裕。适岁大饥，乃大治园亭，出粟以瞻，聚巧石为山，奇峯峙立，列嶂如屏，环以曲池，涟漪清泚，池阴有堂，颜曰东雅，公所宴息处也。”又云：“芝石公俶傥大度，不屑屑家人生产，自汤冝人归，即持葳蕤以授。一切米盐璅屑，悉以委之，而自为豪举，结客好施，性雅好图书彝鼎，不惜重直以购，得则陈列左右，把玩摩挲……而芝石公不免践更奔命无寜，晷产日益落，即东雅堂几易姓矣。”此芝石徐公（1527-1618），名仲简，字可之，别号芝石，长洲人。从上述所引材料来看，“东雅堂”之称始于徐仲简之父墨川公，一时文人墨客如文征明父子、王雅宜（宠）兄弟、彭孔加、仇实父（英）、汤子重皆往来其中。至徐仲简，则因不事家业生产而几乎易于他人；但徐仲简雅好图书，今《昌黎先生集》版心即署“东雅堂”三字，则疑“东雅堂徐氏”当即徐仲简。
至于此本的刻年，虽前人考出“徐氏”为“徐时泰”，万历二年进士及第，但均未称此本为明万历刻本，原因可能在于此书未必刻在是年或之后。现既考出徐氏或即徐仲简，但因其生平跨嘉靖、万历两朝，也无法确定此本的刻年。再者，既然此本与宋世彩堂本在摹刻刀法上能做到“毫发不差”，那么以习见的明嘉靖、万历刻风加以比对便失去了意义。所以，书目中均不著录具体的刻年，此属立论严谨的表现。不过，笔者窃以为出于明嘉靖时所刻，权当抛砖引玉。及读李文，根据此东雅堂本版心所镌刻工章悦、章景华、李清、李泽、李潮、李凤、李朴、李受、李宗信、陆奎、陆淮、陆宣、陆先、陆宗华、高成、徐仁等皆为正德、嘉靖间刻工，而断定此本属嘉靖刻本。笔者深韪之，似可定谳，故此书版本可定为明嘉靖徐仲简东雅堂刻本。
世彩堂因廖莹中与贾似道之故实而令人浮想联翩，随着廖莹中之死及南宋覆亡，其历史遗迹恐早已化作云烟。东雅堂也有一段掌故，读来不免唏嘘感叹，恍若眼前有景道不得，只因沧桑黍离悲，《善本书室藏书志》称“崇祯末堂已易主，项宫詹煜居之，煜后以降贼，名丽丹书，里人噪而焚其室，堂遂毁，今仅存池塘遗迹”。此段记载本于陈景云之说，是就堂主徐时泰而言，今已更正为徐仲简。上文已称徐仲简在世时即几乎将东雅堂易主，至崇祯末“东雅堂”已为项宫詹所有。因背负贰臣之名，而一夕或作灰烬；所幸“东雅堂”因有《昌黎先生集》之刻而弥漫浓郁书香之气。“东雅堂”之于“世彩堂”，不啻历史遗音之隔空对话者。
此广韵楼藏本钤“染香楼”、“古娄钱氏听邠馆藏金石书画印”、“听邠馆偶得”、“绥藏”诸印。钱氏即钱绥盘，江苏太仓人，字履樛，诸生，乃晚清河南巡抚钱鼎铭之孙，以荫考授通判，署登州知府，性喜搜金石古籍及释典，尤好抄录乡先贤遗著，藏于“染香楼”。1937年，中日战事起，钱氏之听邠馆，连同其藏书之“染香楼”，遭夷焚而毁。此本正属染香楼劫余之书，识者宝之。