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9490 唐柳宗元撰、宋廖莹中校正 河东先生集四十五卷外集二卷河东先生龙城录二卷附录二卷传一卷

唐柳宗元撰、宋廖莹中校正 河东先生集四十五卷外集二卷河东先生龙城录二卷附录二卷传一卷
拍品信息
LOT号 9490 作品名称 唐柳宗元撰、宋廖莹中校正 河东先生集四十五卷外集二卷河东先生龙城录二卷附录二卷传一卷
作者 -- 尺寸 -- 创作年代 --
估价 1,300,000-1,400,000 成交价 RMB --
材质 形制

钤印：耐翁审定、杨押、网罗旧闻收放失、卓观楼藏书印、陆筠之印、坤符、筱麓读过、沔阳杨氏子孙保之、徐恕读过、秀州陆氏藏书、汉阳刘氏文房
明郭云鹏济美堂刻本
20册 白棉纸本
提要：是书钤“秀水陆氏藏书”。陆筠，广东秀水人。黄裳《来燕榭读书记》载秀水陆氏藏书。
明代郭云鹏济美堂本《河东先生集》，源出宋代廖氏世彩堂本，为明代版刻之代表性作品。历经数百年，流传至今，保存完好，实属不易。书九行十七字，小字双行同，细黑口四周双边，版心下镌“济美堂”并刻工姓名，有“东吴郭云鹏校寿梓”牌记，书内钤章琳琅，名家递藏。
《中国古籍善本总目》集部唐五代别集类著录。
《第一批国家珍贵古籍名录》著录。
《第二批国家珍贵古籍名录》著录。
20.3×13.6cm
明郭云鹏济美堂刻本《河东先生集》叙录
零丁
明郭云鹏济美堂刻本《河东先生集》四十五卷、外集二卷、《龙城录》二卷，唐柳宗元撰，宋廖莹中校正。附录二卷，传一卷。九行十七字，小字双行同，细黑口、四周双边，版心下记刻工姓名。版心下鱼尾下镌“济美堂”三字。每卷后有“东吴郭云鹏校寿梓”木记，篆、隶、正书不一。卷首有刘禹锡《河东先生集序》，次河东先生集目录。卷末附北宋天圣元年（1023）穆修、政和四年（1114）沈晦、南宋绍兴四年（1134）李裭、李石、淳熙丁酉（1177）韩醇各序。卷端题“河东先生集卷第一”。
《河东先生集》有宋咸淳廖莹中世彩堂刻本，与《昌黎先生集》并称宋版书中的“无上神品”，深受藏家的追捧和宝爱。两宋社会经济状况习以“积贫积弱”称之，南宋后期咸淳前后，因边关兵患加之南宋政府内部朝治倾轧，使得国势已呈衰落之象。此种社会氛围之下，而能产生出如此铭心绝品之作，一者与廖莹中身为贾似道门客，能雇用优秀刻工和使用上等纸墨印刷书籍有关；二者也与廖莹中自身的文化修养相关，此两集均经莹中手自校正。莹中还曾校刻群经，周密《癸辛杂识》、《志雅堂杂抄》记述甚详，刊刻之外还拟定总例，元义兴岳氏（张政烺先生考证为岳浚）即据廖氏总例增补成《九经三传沿革例》。莹中身后至明嘉靖间，东吴徐氏东雅堂翻刻宋世彩堂本《昌黎先生集》；而此本乃东吴郭氏济美堂翻刻宋世彩堂本《河东先生集》，行款、版式皆依宋世彩堂本之旧。两本皆雕镌精善，摹刻逼近原刻，惟妙惟肖，字画差别似在伯仲之间，世称善本（如《万卷精华楼藏书记》称此书“近以此本为善”），故可谓双璧。
兹略举一例，似可推知两刻虽皆属翻刻本，但在文字方面的忠实原刻上似有差别。如《昌黎先生集》卷一《感二鸟赋》小注之“公贞元十一年”，宋世彩堂本“贞”字阙笔避宋仁宗名讳，而东雅堂本则不再阙笔。但在《河东先生集》中却并非如此，如《河东先生集序》“初贞元中”，宋世彩堂本“贞”字阙笔，济美堂本亦阙笔，保留旧貌。故相较而言，此济美堂本《河东先生集》当更忠实原刻。但两本又有一致性，如均削去廖莹中之名，《善本书室藏书志》称此本“注不题撰人名氏”，即就此而言，盖亦出于恶莹中为人而删。再者，如《昌黎先生集》那样将版心所题“世彩堂”易为“济美堂”。还有，牌记的样式皆模仿世彩堂本牌记的形制。
此书的版本，《皕宋楼藏书志》著录为明郭云鹏刊本，《善本书室藏书志》为明济美堂刊本，《抱经楼藏书志》为明郭云鹏刊本，至《中国古籍善本书目》则著录为明郭云鹏济美堂刻本。上述诸书目皆不题郭云鹏刊本的刻年，解决此问题需先了解郭云鹏的生平爵里。
检《四库全书总目》卷一百七十四著录明郭云鹏编《欧阳遗粹》十卷，称“云鹏，爵里未详”。《欧阳文粹》书中卷首有嘉靖丁未（1547）云鹏自叙，知云鹏盖为明嘉靖间人。牌记既称东吴，则应为长洲人，与东雅堂之徐氏乃同籍。郭云鹏不仅从事刻书，也擅校理编次诗文集。除上述《四库全书总目》提及所编《欧阳遗粹》外，清于敏中等编《天禄琳琅书目》卷十著录《分类补注李太白诗集》，称诗集首卷标题下标“吴会郭云鹏校刊”字样，而文集首卷则第标“云鹏编次”字样。又同卷著录《欧阳先生文粹》，称“文粹”、“遗粹”卷末俱有“吴会郭云鹏选辑付梓”木记；书中陈亮序后亦有木记称“吴会郭云鹏校刊刻于宝善堂”。结合上述材料，《天禄琳琅书目》对郭云鹏进行了考证，“分类补注李太白诗集”条云：“按云鹏自标吴会，而吴中志乘不见其名，但称校刊编次，前后俱不自为序跋，以后《欧阳文粹》一书证之，亦称云鹏校刊而序跋俱无，则疑云鹏者第书肆中刻梓鬻市人耳……当亦书林良贾也。”又“欧阳先生文粹”条云：“按选辑校勘之人，前后应有序跋，乃仅刊木记为识，则不过沿廖氏世彩、余氏勤有之旧，其为刻梓售书而非自行操选者明矣。”综以言之，大概推测郭云鹏生平事迹为明嘉靖间长洲人，以售卖刻书为业，间亦操觚编选诗文集，其书坊除济美堂外尚有宝善堂。
从郭云鹏大致生平判断此本当刻于明嘉靖间，再证以书中刻工章甫言，又与刻明嘉靖二十八年（1549）周国南刻本《周恭肃公集》、明嘉靖四十三年（1564）陆延枝刻本《陆子余集》、明刻本《云溪友议》、明刻本《泊宅编》和明刻本《剧谈录》等，为嘉靖间苏州地区著名刻工。故此本可著录为明嘉靖郭云鹏济美堂刻本，应刻于苏州。按徐氏东雅堂刻本《昌黎先生集》中刻工章悦、李泽、李朴、李潮、李清、李受、章景华、陆奎等亦皆为苏州地区刻工，因知东雅堂本《昌黎先生集》和济美堂本《河东先生集》，皆刻在苏州。前已言东吴徐氏（据考证为徐仲简）和郭云鹏并为长洲人，两人同籍且同在苏州刻两集，可谓同声相求同气相吸者。
此济美堂本《河东先生集》与东雅堂本《昌黎先生集》，是嘉靖本的代表作：第一，它反映了鲜明的明嘉靖刻书业的“复古”思潮，黄永年先生所撰《古籍版本学》称“古书的旧本在这时已流传不多，不易购取，就需要翻刻。要翻刻自然会取材于校勘比较精良的南宋浙本，在字体和版式上也就跟着受这宋浙本的影响”。两集正是翻刻南宋杭州廖莹中世彩堂本。《古籍版本学》又称嘉靖本“白口欧体的新风格确是以宋本为模式”，而此两集则为细黑口、四周双边、双黑鱼尾，与习见的标准嘉靖本相异。两集的底本世彩堂本即为细黑口、四周双边、双黑鱼尾，一改南宋初、中期以来浙杭本白口、左右双边、单黑鱼尾的版式，济美堂和东雅堂翻刻时忠实原刻而照旧保留，这应是两刻视为善本的主要原因。第二，它反映了作为新风格的嘉靖本出现的地域问题，苏州在正德间便开始试行这种新风格，至嘉靖间蔚成风气，而后风行各地。而此两刻上文已言正是刻在苏州。第三，它印证了明嘉靖间士人对于韩昌黎集和柳河东集的喜好。以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，连同李梦阳、何景明为代表的“前七子”，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的古文运动主张，作为古文唐宋八大家的两位韩昌黎和柳河东，自然成为学习和模仿的对象。文人的风好习尚影响刻书业，而刻书业又反哺文化风气，这在两集的翻刻上有着鲜明体现。
南宋咸淳间廖莹中世彩堂开刻两集，孰料此后三百年左右，苏州出现两家书坊竞刻《昌黎先生集》和《河东先生集》，而且两刻均与世彩堂原刻几乎如出一辙。观此两集恍若重睹世彩堂旧本风貌，世彩堂本也仿佛有此两集护佑一样而流传至今，明末清初毛氏汲古阁藏书中有一方“在在处处有神物护持”的印章，其斯之谓欤？世间之书运竟有如此巧合者，可堪一段书林佳话。
书中钤“秀州陆氏藏书”、“陆筠之印”、“沔阳杨氏子孙保之”、“筱麓读过”、“徐恕读过”、“汉阳刘氏文房”、“刘苍润读书记”、“汉阳刘氏珍秘”、“耐翁审定”、“网罗旧闻收放失”、“卓观楼藏书印”诸印，清康熙间陆筠旧藏，陆筠（1662-？），字觐文，浙江平湖人，康熙二十四年（1685）进士。后为杨会康（1866-1939）所藏，字仲颐，号筱麓，湖北沔阳人。继为徐恕插架之物，其为近代著名藏书家，伦明《辛亥以来藏书纪事诗》称“所储皆士用书，大多稿本，尝舍南浔刘翰怡家，二岁尽读其所藏。南北诸书店，每得一善本，争致之。君暇则出游，志不在山水名胜，而在访书。闻某家有一未见书，必展转录得其副而后已。一切仕宦声利，悉谢不顾，日汲汲于故纸”。据所钤“徐恕读过”之印，一位嗜书如命的藏书人形象仿佛跃然纸上。终为汉阳刘苍润所得，名家钤印宛然，流传有绪，能不宝诸？