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7673 清乾隆 御制仿汉仙人骑羊

御制仿汉仙人骑羊
拍品信息
LOT号 7673 作品名称 清乾隆 御制仿汉仙人骑羊
作者 -- 尺寸 长15cm 创作年代 清乾隆
估价 3,000,000-5,000,000 成交价 RMB 4,600,000
材质 形制


“乾隆年制”款
摆件玉质白润，表面点点皮色自然分布，灿如洒金，下配刻松石木座。整体圆雕作一头戴帽冠的仙人，反身倒坐于羊背之上，人物身着过腰交领短袄与长裤，笑脸盈盈，予人欢乐的观感。其下卧羊，昂首直视，双角后卷，躯体厚实，四肢收于腹下。《春秋繁露?执贽》有云：“羊之为言犹祥”。以此观之，仙人骑羊的造型，以其“骑羊”谐音“吉祥”，即隐含“吉祥如意”的祥瑞寓意。
卧羊底部镌刻有“乾隆年制”四字篆文款，乃标准之宫廷款识，应是乾隆年间按照汉代原物仿制。于现知的传世绘画之中，亦可寻其踪迹，如乾隆年间郎世宁与丁观鹏合作的《弘历赏画图》，案几之上陈放着各式珍品，其中即有玉雕仙人骑羊，易知帝之所好弥深。台北故宫博物院现存一件汉代墨玉牧羝摆件，与本品造型相似，其称之“器架”，可知此物当属文房之用。彼墨玉骑羊摆件的器底刻有乾隆丁亥年（1767）御题，为乾隆时署于古器之上的后刻款，按此可推，此白玉仙人骑羊摆件或制于1767年后一二年。纵观本品，其仿汉物样式，又融入乾隆时期的本朝风格。改羊首之形，使其更添温驯之感，线条亦更加圆润优美，诚为一件绝佳的乾隆仿古器。
参阅：人物骑羊相关题材，西方知名行家Hartman亦有类似收藏，详见“Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman”，1996，P223。
来源：美国佛州私人旧藏
“太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊”
——浅析清乾隆仿汉仙人骑羊摆件
初观本件玉雕仙人骑羊摆件，便觉其造型颇为殊特，然其器底刻有“乾隆年制”款识，却与清代玉羊温顺灵巧的风格迥异，纵有一股英气逼人之感。所雕公羊体形庞硕，与背上人物比例悬殊，似工匠意在凸显神羊巨大之概念。四蹄蜷缩收于腹下，昂首直视前方，神情安然自得；额首正中有“◇”菱形花纹，阴线刻圆眼，眼角处有回勾形装饰；羊角向后弯曲，弧度优美，灵巧的双耳俯贴两侧，颇具立体感；嘴部闭合，以深划刻的“一”字表现，长须垂直于下颌，线条细密而整齐。细细品玩之余，又见于公羊身侧的弯角下方及后足处，有相叠的“”刻痕，颇为鲜见。此纹饰不似卷曲的羊毛，更趋于羽翼。
查阅古代图文着录及传世作品，可知此造型组合有着其清楚的传承脉络，最早可见故宫博物院所藏的一件汉代墨玉牧羝摆件（参阅《故宫玉器选萃》，文物出版社，页21），器底刻有乾隆丁亥年（1767）御题，为乾隆加署的后刻款。彼墨玉者可谓本品之原型，无论造型、样式亦或纹饰，均十分相似，仅细微处略有不同。墨玉者羊身两侧亦有纹饰，以阴线刻明显的羽翼之形，由此可知本场玉雕卧羊的“”形刻痕即为羽翼，而非毛发，进一步确定了其为神羊的概念。西方知名行家Hartman亦有类似收藏，为玉石质（详见Robert Kleiner ：Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman，1996，P223）。此题材不仅见诸于玉石材质，亦有掐丝珐琅者，北京故宫博物院藏即有一件，卧羊通体施白、褐二色珐琅釉为地，双掐丝作卷毛纹，底有“乾隆年制”款识，整器造型及体量均与玉雕者相似。
准确的图像资料较文字而言更为形象而直观，故宫博物院藏有两幅清代画作，其一为郎世宁、丁观鹏合作绘制的《弘历赏画图》，另一为佚名画家所作的《颙琰古装行乐图》。两幅画作描绘了清朝两代帝王均好品赏，好古摹古，尤其是对前代艺术品有着浓厚的兴趣。画作中，帝王安坐椅上，宫人手捧卷轴画侍于其旁，以供其览阅。案几之上，琳琅摆放有各式工艺品，如古玉圭璧、编钟、青铜花觚、三足爵杯、釉里红宝月瓶、汝窑贯耳瓶等等。而桌面正中，即是仙人骑羊摆件，人物均戴尖顶小帽，倒骑于羊背，羊呈卧姿。观其材质，玉色深沉，朴拙而高古。
将本品实物、故宫博物院所藏汉代墨玉雕器、清乾隆掐丝珐琅摆件，与画作中的摆件相比对，便会发现此造型当属乾隆朝的摹古之作，为仿汉代玉雕风格。玉器当中最早的羊形，应该是在商周时代，主要表现在头部，商代玉羊头首的角往往雕成折角形。而圆雕的玉羊则出现在汉代，且立体圆雕的造型已十分准确。就传世至今的玉羊雕刻品而言，汉、清两朝之间有着明显的不同，可以简单概括为：汉代玉羊多为静态卧形，身体壮硕，背部丰满，短颈，嘴部似榫凸，羊角雕琢细致，大而夸张，一般向下盘旋弯曲，羊身上多有阴线细纹为饰；清代玉羊与前代风格略有区别，着重于动态的表现，且比前代更加写实，造型准确，骨骼、肌肉加以突出的表现，又常以三羊成组出现，寓三阳启泰之意。故宫博物院藏有多件清代的时作玉羊，其多以纯净细润的白玉为质，造型简洁明快，刀功精湛，打磨润泽，旨在将羊之温顺的性情与肥美的体态得以极好的展现。如清宫旧藏的一件清代白玉卧羊，羊首高昂，灵动鲜活，已不见汉代玉羊的静穆安详。而另一件青白玉三羊开泰笔架，则着重表现母子羊之间的亲昵神态，满含温情，舒和柔美，而非汉代玉羊所传达而出的庄重沉稳。
不同于清代时作玉羊的动态与写实，此仙人骑羊摆件具有鲜明的汉代玉雕风格：公羊头首及跪姿十分端正，目光如炬，尾巴内收，予人肃穆宏大之感。清宫仿古玉器向来有“造化钟神秀”之誉，其中又以乾隆一朝为代表，器型种类和数量较前几代为多，风格也更多样化。大致可分为三类：一是在形制上仿古彝器，即以《考古图》、《博古图》里的青铜器为蓝本进行仿古，这一部分占仿古器的大半；二是仿照前代的古玉制作新玉，在形制和纹饰上加以模仿和创新；三是在风格意蕴上仿古，器型和纹饰虽多有增损，但着重仿其神韵。本品即属第二类，以汉代玉雕为蓝本，在力求神形相似之余，又融入本朝玉作的风格，主要体现在以下两点：其一是玉质选用青白玉，与汉代玉石相比更为细腻柔润，透亮光洁；其二是整器线条更为流畅圆滑，打磨抛光亦是精细，此为清代玉雕的典型特色。
《说文》有云：“羊者，祥也”，且古代中国甲骨文中的“美”字，即呈“羊”、“大”之美。此件玉雕仙人骑羊摆件，通过对吉羊的塑造，不仅表现出古人对吉祥美好的祈望，同时亦展现了乾隆帝浓厚的慕古之情。他热衷于通过古器物考证古代的典章制度且以好古来增添文房清趣，继而，一批品质优良、工艺精湛的仿古器就在皇帝的授意和亲自指点下诞生。这些器物许多造型端庄规整，图案纹饰丰富多彩，在追寻着前朝的古风古韵的同时，又能大胆创新，成为乾隆一朝留给后世的重要文化遗产。（南朝梁）萧统有《七契》曰：“太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊”，此为声教昌明的瑞物，值得后世众人珍之爱之。（李莹）