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拍品信息

LOT号	2125	作品名称	明永乐铜鎏金四臂玛哈嘎拉像
作者	--	尺寸	高21cm	创作年代	明永乐
估价	6,500,000-8,500,000	成交价	RMB --
材质		形制
“大明永乐年施”款大黑天是印度梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。原是古印度的战神，进入佛教后主要受到密教崇奉。密教认为大黑天具有四种保护众生的功德：一是他拥有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求他的众生，因此被奉为战神。二是他能保护众生食物丰足，所以又被奉为厨房神。据唐代高僧义净《南海寄归传》记载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。三是他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德财富，所以又有福德神之称。四是他常守护亡人坟墓，所以又得名冢间神。在藏传佛教里，大黑天的职能和地位又得到进一步提升，他既是护法神，一般认为是观世音菩萨化现的大护法，位居诸大护法神之首，同时还是藏密修法依止的重要本尊，他有许多专门的修法，如《大黑天神秘密成就次第》等，据说他的一些修法十分秘密，不是入室弟子不得传授。正因大黑天具备了这些利益众生的功德，所以历史上在我国西藏、蒙古和内地广大地区具有十分广泛的影响。当然，大黑天真正威名显扬与其传入我国内地，得到内地帝王的崇奉密切相关。元朝初年，藏传佛教传入内地，大黑天便得到元世祖忽必烈崇信，成为蒙古军队的保护神，大黑天作为战神帮助忽必烈征战江南大显神威。由于大黑天威灵显赫，忽必烈当时特地用黄金铸造了一尊约四十厘米的大黑天像供奉。这尊像曾供奉在山西五台山，元亡后迁往蒙古大漠。清朝时，皇太极从蒙元后裔插汉兔林丹汗得到大黑天金像，于崇德二年（1637年）在盛京城西建实胜寺供奉。金佛原来供奉在寺中西配殿，后来又在寺庙西北角专门修建一座佛楼供奉，人们习惯称之为“佛楼”或“玛哈嘎拉楼”。在清朝统治期间，实胜寺金佛得到清统治者和民间善信的广泛崇奉，香火十分旺盛，在东北地区极负盛名。民国二十六年（1937年）十世班禅大师到沈阳时还特地礼拜过这尊金佛。可惜在“文化大革命”中随着实胜寺的毁灭，这尊玛哈嘎拉金佛也不知去向了。清朝时，北京城也建有大黑天庙，其中最为著名的是东城区南池子大街的“玛哈嘎喇庙”。此庙原是睿亲王多尔衮的府邸，多尔衮被消爵后，康熙帝下令改为喇嘛庙，供奉大黑天像。此庙后来改名为“普度寺”，现在仍然存在。据藏传佛典记载，大黑天一共有七十五种不同的种类，但常见的主要有二臂大黑天、四臂大黑天、六臂大黑天、婆罗门大黑天和白大黑天等几种。这几种大黑天形象各异，宗教功用各不相同，分别为不同的教派崇奉，其中四臂大黑天是大黑天众多种类和形象中重要的一种。四臂大黑天是藏传佛教噶举派的主要护法神，更是胜乐金刚的专职护法神，凡是修持胜乐金刚密法的修行者都要供奉他。本尊四臂大黑天头戴五花冠，头顶是象征愤怒熊熊火焰。面有三目，呲牙咧嘴，眉、嘴、两腮及下颏蓄有卷毛，两耳戴圆环。上身袒露，胸前挂五十人骷髅长链，象征他通晓一切经典，同时还挂有一条色彩斑斓的长蛇，蛇的头和尾部弯曲，活灵活现，令人毛骨悚然；下身围虎皮裙；手腕、臂和足部有钏镯和蛇装饰。用蛇作装饰是表示对龙王的降伏，同时蛇在藏密中又代表佛教根本烦恼中的“嗔”烦恼，所以也可以理解为此尊超脱、断除了这种烦恼。中间两手当胸，左手持骷髅碗，右手持钺刀，另两手置身体两侧，左手高举三叉戟（已失），右手持宝剑。游戏坐姿，两腿向内散盘，身下压着两个异教徒。其下是半月形束腰莲花座，莲座上刻有“大明永乐年施”铭文，刻款周正标准，标明是明代宫廷御用监“佛作”制作的佛像。整体造型完美，风格典雅，工艺精细，富丽堂皇，显示了皇家艺术的高贵品质。此像除了具有明代宫廷造像共有的优胜特点外，还有两方面突出特点值得我们注意：一是造型稀有。据目前所见，它是现存明代宫廷造像中仅见的两尊四臂大黑天像之一，另外一尊珍藏在西藏大昭寺，高19.5厘米，可参见瑞士人施罗德所著《Buddhist Sculptures in Tibet 》之二《Tibet and China》，图版编号347A-B。由此可见其珍稀程度，且永乐宫廷造像中，“忿怒像”造型的要大大少于“寂静像”。二是题材独特，具有极高的宗教和历史价值。四臂大黑天在明代时主要为藏传噶举派崇奉，噶举派当时在西藏地区势力最大，是朝廷笼络的主要宗教派别和势力。在永乐王朝册封的“三大法王”中，噶举派僧人得银胁巴（又称哈立麻）受封为“大宝法王”，噶举派僧人不仅占有其中一席位置，而且在三大法王中地位最高。由此可见，此像以其明显的教派属性又具有见证永乐王朝推行“众封多建”宗教政策，崇重藏传噶举派及其僧人的重要历史价值。首都博物馆研究员黄春和