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2101 清乾隆 紫檀框黄漆嵌百宝鹿鹤同春御题诗挂屏 （一对）

紫檀框黄漆嵌百宝鹿鹤同春御题诗挂屏
拍品信息
LOT号 2101 作品名称 清乾隆 紫檀框黄漆嵌百宝鹿鹤同春御题诗挂屏 （一对）
作者 -- 尺寸 高100cm 创作年代 清乾隆
估价 2,200,000-3,000,000 成交价 RMB 2,800,000
材质 形制


参阅：《御制诗二集》卷五十八
挂屏边框为紫檀木制，并满饰高浮雕四季花卉，纹饰繁复、雕工精致、一丝不苟。屏心为米黄色漆地，其上以各色玉石镶嵌图案，分别为柏鹿图和松鹤图。寓“受天百禄”、“松鹤延年”、“六合同春”之美意。
柏鹿图以一株苍翠的古柏为主体，树上藤蔓缠绕，树下山石间红花翠草，五只花鹿或站或卧悠游其间。各色景物分以不同颜色的玉石、玛瑙、寿山石等材料嵌镶嵌而成。色彩因取材天然而层次多变，惟妙惟肖。柏鹿图是传统的吉祥题材，柏鹿寓“百禄”，有所谓“受天百禄”。挂屏右上角留白，以青白玉嵌乾隆咏鹿御制诗一首，作于乾隆二十年乙亥（1755年）诗云：
“甡甡常在泽，濯濯亦游畿。写貌偏宜画，求名屡见诗，汉皇刻碑日，国士鼓琴时，李渤结庐处，紫阳早豫期。”
《瑞应图》曰：“天鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见”，“鹿”自古即是一个“祥瑞”的文化符号。诗前两句写鹿的生活习性；三四句写鹿为文人所喜爱，常常入诗入画；后四句说鹿与种种神话传说相联系，乃为瑞兽。其中也是多次用典。
“汉皇刻碑”典出不祥，但汉代已视鹿为瑞兽。如汉武帝在上林苑中饲鹿，曾下令将杀上林鹿者处死；后汉临淮太守郑弘出行有白鹿随车，其后郑弘官至宰相。“国士鼓琴”似出自《列子·天瑞篇》的孔子见荣启期的故事。文中描述隐士荣启期“鹿裘带索，鼓琴而歌”。李渤，唐朝人，字浚之，工诗文，书、画亦皆精，著有《唐书本传》、《集古录》。李渤青年时期，曾与其兄李涉一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书。他在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生，其读书处称白鹿洞。“紫阳”指胡紫阳，唐代著名道士，随州人，俗姓胡，道名紫阳，以仙鹿为伴。
松鹤图同样以各色玉石嵌遒劲之苍松，并点缀花卉、灵芝，数只仙鹤或立于树下，或凌空飞落，或翩然舞蹈。身上羽毛历历可辨，尽显施艺之精工。挂屏左上角嵌有乾隆咏鹤御制诗一首（与《鹿》诗作于同年），诗云：
“皬皬复翩翩，江楼渺若烟，远师悟立地，丁令识当年，岂慕华车上，偏宜竹院前，缑山明月夜，笙韵落寥天。”
“远师”指东晋名僧惠远，结“白莲社”，修道于庐山东林寺。指慧远大师的身边必有仙鹤的踪迹。“丁令”，指丁令威，是道教崇奉的古代仙人。丁令威成仙的传说最早载于东晋陶渊明的《搜神后记》，他本是辽东人，成仙后化为仙鹤，飞回故里，站在华表上高声唱：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后，冲天而去。后以此喻世事变迁。“缑山”，相传王子乔于缑山乘鹤成仙。汉《列山传》中载王子乔“好吹笙，作凤凰鸣”，乘白鹤周行天下。
百宝嵌漆器的工艺相传为明代扬州漆器匠人周翥首创，清人钱泳的《履园丛话》记载“周制”百宝嵌是在漆地上或者木胎上挖出浅凹槽，以金银、宝石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺铀、象牙、蜜蜡、沉香等雕成山水人物，树木楼台、花卉翎毛，嵌檀梨漆品之上，其色泽十分华美。大则屏风、桌几、窗隔书架，小则笔床、茶具、砚匣、书籍，五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩。钱泳曾用“真古来未有之奇玩”来评价“周制”百宝嵌，说明其制做技法之高。到乾隆时，其技复又盛行。当时的王国琛、卢映之都善于制做“百宝嵌”漆器，在他们的影响下，清宫造办处也曾生产出大量的百宝嵌器物，供皇家享用。现在北京故宫博物院内，仍存有不少制作精美的百宝嵌器物，大到室内陈设家具，小至案头文玩，无一不是制作精美，穷工殚巧。
这对米黄地嵌百宝鹿鹤御题诗挂屏构图清新饱满，选料精细，嵌工严密，是一件百宝嵌的精品之作。更值得一提的是其上镶嵌有乾隆御制诗文。清乾隆百宝嵌花卉漆挂屏于宫中绝大部分是不带御题诗的，所以有御题诗的就极为罕有，加上紫檀外框精细镂雕的雕刻工艺，必属清宫造办处之物。