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0622 顾大昌 刘彦冲 惠山茶会图卷 手卷

惠山茶会图卷
拍品信息
LOT号 0622 作品名称 顾大昌 刘彦冲 惠山茶会图卷 手卷
作者 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 刘彦冲 顾大昌 尺寸 引首26.5×98cm；画心26.5×76.5cm；题跋26.5×300cm 创作年代 --
估价 无底价 成交价 RMB 690,000
材质 设色纸本 形制 手卷

外签：棱伽山民慧麓品泉图卷，味真书屋藏。
引首：慧麓品泉，棱伽山民。钤印：绘事后素、铁石山房、绿筠村
题识：惠山茶会图。徵明为九逵作。原本重青绿，藏金阊潘氏，梁壑先生曾临一通，庋一友人处。予拙于设色因，但橅粉本并题一绝云：名流纸上空陈迹，梁壑先生亦已仙。图就形神都不似，漫将粉本记蛮笺。辛亥初冬稜伽山民。壬子夏日雨窗无事，稍填浅绛，使观者醒目，民又记。癸丑十一月辟兵无聊再设色。
钤印：绘事后素、顾芸台印、梁壑子、彦冲、泳之
题跋：
1.惠山茶会序。每行十六字，楷书，画乌丝格，在图之前，极得云林意趣。渡江而润，金，焦，甘露胜。由润入勾容，三茅山胜。由勾容至毗陵，白氏园胜。由毗陵至无锡，惠麓山胜。余之之金陵，必经是，傍程迫事胁，或不得一造，造或不得徧观，观或不得与朋友共，而私独踟蹰焉。用是怏怏，尝与衡山文徵明，中山唐子重，太原王履约，王履吉谋行。正德丙子之秋，长洲博士古闽郑先生掌教武进，居于毗陵。明年丁丑夏，吾师大学士太保靳公致政居于润。又明年戊寅春，子重以父病将祷于茅山。履约兄弟以煮茶法，妙欲定水品于惠。其二月初九，余得往润之日，与诸友相见于虎丘，又辞以事，乃独与箭泾潘和甫挟舟去。子重亦与其徒汤子朋同载前后行。（文略）正德十三年戊寅二月清明日林屋山人蔡羽撰。下乌丝栏行楷书在图之后。
2.将往京口留宿履约履吉伯仲真吾畏。（文略）蔡羽。
3.郑博士官舍夜集。（文略）中山汤珍。
4.送汤二子重游茅山（文略）。
5.惠山作（文略）太原王宠。
6.题咏至此犹存余纸几二尺许，有陈仲醇藏图书，又有陶明发印，念人连珠印一，又沈鸿祚印，云间印二方，而无衡山，履约与潘，汤二子笔墨，何也？疑有阙损处，亦未可知。衡山于图中并未题款，只钤两印，岂不著一字谓尽得风流耶。癸卯中元节归实斋录并记。钤印：刘泳之、彦冲、归实斋
7.捡得梁壑先生所录品泉图原题，字法古峭，因摹画谨装存稿，非敢妄坿骥尾，实深雪泥鸿爪之感。盖先生归道山已四年，缅想曩时谈诗论画，真若云烟之过眼云。装就漫识，门人棱伽山民，辛亥十一月朔冬至。钤印：绘事后素
8.东坡先生言读黄鲁直诗，如对鲁仲连李太白一辈，人不敢更言俗事，予对彦冲书法亦有此意。观其引笔行气，于秀劲中发流逸之致，犹想见其掀眉哆口，抚怀尘表有不可一世之概。昔人 言文章通乎性命，笔墨视其襟期，诚不欺也。此临惠山茶会图，旧题与所临本图不相联缀，棱伽山民恐其孤行无所附，或致遗佚，为补临一图装之，其用意淳厚，宜笔下之不愧渊源也, 尝见行乞僧护其瓦钵与千金之璧无异。吾侪于彦冲遗迹，岂直乞僧之钵哉。为达人所笑，知不免尔。咸丰纪元岁次辛亥岁除前一日，江湜记。钤印：江湜
9.近观泾皋老人诗，适见楁畴以惠麓咏泉图属题，因有“长留一水看深浅，莫为群公辨浊清”之句，私谓此二语与尤文简当日论学宗旨相印，质之稜伽山人应为下一转语。时壬子七夕，小浮居士偶书于萝蔓峰舍。钤印：船菴、雪莎烟鹤
10.文太史原图，青绿古艳，极似北宋，先友刘彦冲虽临二本，沉雄相若而姿志较胜，今稜伽山民所摹，设色逈变，方不类优孟衣冠，自谓蒭豢螺蛤，各适其嗜，然不为稿本所拘反觉别趣耳。壬子仲秋绥寿 在铁石山房书。钤印：稚苹画印
11.轻帆一过惠山麓，吏局劳生拘迫逐。未尝乙造二泉亭，自笑身无饮水福。行行乙水渡京口，水中跃跃山如斗。独上妙高台上望，江流漭漭蛟龟走。海云倏忽倾如墨，风折危樯芟败棘。津吏榜人皆失声，欲汲中泠不可得。萧闻今日可中亭，顾渚寒泉煮半瓶。披图绰有品泉兴，唤起图中乙乙人。由来俯仰都陈迹，作画诗题感古昔。独有山灵肯恋人，依稀天际频看碧。可中亭后望见惠山 。壬子中秋夜漫题，山民又笔。钤印：古剑
12.昔余以阳羡茶饷昔余以归羡茶饷，梁壑系以诗有“何当蜡我沙棠屐，更试春山雨后泉。”未几梁壑卒，余亦不果行，至今欿然于怀。读山民此卷不禁神往，噫，惠麓非遥， 余将携折脚铛，听松风声，非山民其谁与偕。（第二行泉字下脱之句谓，惠麓也。六字）咸丰甲寅首夏，山彦在独石轩书。钤印：一吏耳
13.余摹此图，梁壑先生已归道山今九年矣。雪窗偶展画笔纤弱，且年来毫无进益，深负当时提撕之命，不仅岁月之感也。时丙辰正月七日，棱伽山民又书。钤印：偶然
14.浮生十度山前过，今日登临积念消。复笑一瓯谁与共，薄云疏雨正萧萧。微雨独登惠山，啜第弍泉，往来山前已十度，今才得一上。时丙辰三月也。（首句易：几度空经过）
15. 惠为天下名山第一泉，泉洁而甘美，题咏最盛。稜伽山人追昔贤之踪，接前师之迹，流连遗墨，摹模殆真，升高能赋，亦堪与名山终古矣。陈奂读又载笔。钤印：陈硕父、臣奂
16.文太史有游慧山诗二绝句，又咏慧山泉五古一篇，今偶录于此。
几度扁舟过慧山，空瞻紫翠负跻攀。今来坐探龙头水,身在前番紫翠间。慧山清梦特相牵，裹茗来尝第二泉。惭愧客途难尽味，瓦缾汲取趁航船。少时阅茶经，水品谓能记。如何百里间，慧泉曾未试。空余裹茗兴，十载劳梦寐。秋风吹扁舟，晓及山前寺。始寻琴筑声，旋见珠颗泌。龙唇雪濆薄，月沼玉渟泗。乳腹信坡言，圆方亦随地。不论味如何，清澈已云异。俯窥鉴须眉，下掬走童维。高情殊未已，纷肰各携器。昔闻李卫公，千里曾驿致。好奇虽自䔍，那可辨真伪。吾来良自晚，手致不烦使。袖中有先春，活火还手炽。吾生不饮酒，亦自得茗醉。虽非古易牙，其理可寻譬。向来所曾尝，虎阜出其次。行当酌中冷，一验逋翁智。
岭上白云自怡悦，山中泉水正清涟。若为进入蓬莱去，留与仙人五百年。丁巳元日试笔。钤印：偶然
鉴藏印：顾曾寿、镜塘审定
说明：
1.钱亚杰旧藏并题签。钱亚杰为钱镜塘宗弟，擅丹青，为吴湖帆、钱镜塘鉴藏密友，与江寒汀等海上画家交游。“味真书屋”为钱亚杰堂号。
2.江湜（1818-1866）字持正，又字弢叔，别署龙湫院行者，长洲（今江苏苏州）人，诸生。浙江候补县丞。有《伏敔堂诗录》行世。
3.顾曾寿（1836-？），字鞟翁，江苏苏州人。性孤介，尝以“棱伽山民鞟翁”款画迹赠师友。
4.陈奐，字倬云，号硕甫，一号师竹，晚号南园老人，长洲人，诸生。先后从学于江沅，段玉裁，精通经学，尤长于《毛诗》。家居授徒，潜心著述。
5.钱镜塘 （1907-1983）原名德鑫，字镜塘，晚号菊隐老人，书斋名为数青草堂。海宁人。西泠印社社员，富收藏。

顾大昌，原名镒，字子长，一字芸台，号古剑子，棱伽山民，偶然，鞟翁，肥猪等等，室名有万卷楼，惟德堂等。江苏苏州人。嘉庆二十年（1815）生，卒年约在清光绪十年（1884）稍前。曾师“吴门”画家刘彦冲学画，“工画山水，纯用古法，取径极高，一洗时下肤浅之习”
刘彦冲（1809-1847），名咏之，字彦冲，号梁壑，四川铜梁人，侨寓苏州。工诗文，山水，人物，花卉，一意师古，深造自得。山水初从朱昂之游，尽得其秘。复肆力于古，临摹各家，无不得其精髓，泼墨作小米云山，亦滃郁可观。

三百年的文化对望—《惠山茶会图》
正德十三年（1518）阴历二月十九，清明，吴门文士文徵明、蔡羽、汤珍、王守、王宠、潘鋹、汤子朋七人共赴无锡惠山，登山品泉，饮茶赋诗。这是吴门惠山茶事的缘起，文徵明为此留下具有纪实意义的画作《惠山茶会图》。借由品茶，畅游山水、涤荡身心，诗词唱酬，相投志趣，这是中国传统文化中，既充满审美意趣的生活方式，又是文人雅士澄明心境、志存高远的文化表达。而吴门文人，在山清水秀、人杰地灵之中，将茶与诗画代表性地联系在一起，留下诸多传世佳作。在文徵明七人品泉赋诗的三百三十余年后，咸丰元年（1851）辛亥初冬，吴门文人棱伽山民顾大昌再现了《惠山茶会图》，通过鉴赏、临写“文人品茶”这一经典题材，吴门文人家族传承、世交往来、鉴藏交流的文脉，被清晰、生动地展现出来，超越王朝迭代、世事兴衰地薪火相传。
通过视觉性的图像，传达“味觉”的想象，同“听泉”一样，多维度展现日常生活中的审美体验，让观者沉浸式进入画境，这是吴门画派的成就。吴门画派关于“茶事”的绘画，有直接以茶为题，也有以茶为名描绘茶事的作品。文徵明《惠山茶会图》并无饮茶的场景，而是通过取水、煮茶、茶席、茶具等表现茶事的发生，画意也不在于品茶，而是表达文人涤除尘染、斩断世俗的境界追求。
清代中晚期，吴门画派的杰出传承者当属刘彦冲。刘彦冲（1809-1847），名咏之，字彦冲，号梁壑，四川铜梁人，侨寓苏州，工诗文，擅绘山水、花卉，临摹吴门各家，无不得其精髓，他的绘画手法、格调也影响了晚清“吴门”画苑。刘彦冲的学生顾大昌更是将对吴门名家的“传移模写”贯彻到底。顾大昌曾将自己临摹的古画加以记录，而其中的大多数并非临写真迹原作，而是以刘彦冲的旧摹本做底本。此卷《惠山茶会图》即是其中的代表。
画卷引首“慧麓品泉。棱伽山民”。关于“棱伽山民”其人，曾有顾大昌和顾曾寿两说，根据近年来学术界的研究，明确“棱伽山民”为清代中晚期吴门文士顾大昌，其子为顾曾寿。
《中国祠墓志丛刊》中有顾大昌“随见即记不分伦次，大昌（原名镒）录”。书前有晚清吴门画家顾沄“光绪三年七月裔孙沄丈算无误绘图”的《希冯公坟图》。是书《谒希冯公祠墓》中见有述“希冯公墓上新立谒墓石一块，高六尺，余文云：陈先贤黄门侍郎顾公墓。光绪三年七月十五日，诰封资政大夫裔孙大昌、子曾寿、孙亮基来谒。”又有述“顾氏一百八支中，大昌家为滚秀坊支，出同知凤台”中曾寿，甲戌科进士文基。中书科中书亮基。”据此可知，顾曾寿实系顾大昌之子，系出滚秀坊支，官凤台（隶属凤阳府）同知。
从现存资料看，顾曾寿确是顾氏“滚秀坊支”较有成就者，而且顾大昌的墨迹、藏书，往往钤盖大昌、曾寿、亮基三代印章，故曾有将“棱伽山民”误以为是顾曾寿的说法也不足为奇。关于顾大昌的生平信息和作品记录，多来源于他自己的著作，《归实斋画计》《不可必录》与《雪泥爪印》，分别是顾大昌知见其师刘彦冲作品目录、追记太平天国之乱时自家失毁的藏品目录及甲子（1864）以后的个人绘画作品目录。将之比对，便知道顾大昌的大量作品，都仅以老师刘彦冲的摹本为底本。
本幅《惠山茶会图》卷，顾大昌在题识中描述了画作的缘起，“梁壑先生曾临一通，庋一友人处。予拙于设色因，但橅粉本......”卷尾又题“捡得梁壑先生所録品泉图原题字法古峭，因橅画谨装存藁，非敢妄附驥尾，实深云泥鸿爪之感，盖先生归道山已四年，缅想曩时谈诗论画真若云烟过眼云，装就漫识，门人棱伽山民，辛亥十二月朔冬至”。可知顾大昌因为获得刘彦冲临文徵明《惠山茶会图》的法书原题，从而临仿画卷，并将临画与刘彦冲所临之书法，相拼接装裱，以缅怀当时（1851年）已去世四年的老师，画初为粉本，后分两次补齐画的设色。卷后江湜的题跋也印证了此卷创作的来龙去脉，并评价刘彦冲的书法功力深厚“引笔行墨于秀劲中严流逸之致”，字如其人，笔墨见其襟怀，具有耿直超脱的文人品格，也赞扬了顾大昌师从刘彦冲得其衣钵，师徒情谊深厚。
雅集茶会、诗词唱酬，是吴门文人颇具高格的圈子交往和休闲乐事，清代中晚期，较之明代吴门四家的昌盛时期，人文气象已渐式微，艺术创作和文化生活的土壤中，既没有“明四家”一般的领袖人物，嘉道中落，又影响文人儒生“学而优则仕”的传统进阶路径。追思与仿古，成为文人墨客排解内心困顿与表达志向品格的常见方式，这一时期，临写古代名家的绘画、书法佳作颇多，而“橅画”并非缺少创造性的誊写，而是一种对传统价值的认同、对辉煌成果的赞颂以及经典艺术的传承。通过“橅画”，文人群体也交换、建立着共同的生活价值和信念。此卷《惠山茶会图》不仅体现着吴门文人时隔333年的文化对望，也再现着一脉相承的文人生活世界和艺术信仰。