0150 新笺决科古今源流至论前集十卷后集十卷续集十卷别集十卷
LOT号 | 0150 | 作品名称 | 新笺决科古今源流至论前集十卷后集十卷续集十卷别集十卷 | ||
作者 | -- | 尺寸 | 28.5×16cm | 创作年代 | -- |
估价 | 1,200,000-1,500,000 | 成交价 | RMB 2,162,000 | ||
材质 | 形制 | ||||
著录:《沈氏研易楼善本图录》132-134页。 18册附书箱 纸本 提要: 1.此拍品较台北故宫本多五卷,可补沈氏本之缺。 2.《沈氏研易楼善本图录》著录为元刊本。 3.此书之版本源自宋刻,然宋刻今已不存,唯存元刻本,故版本价值极高。 4.大陆公藏的《新笺决科古今源流至论》,即便放宽年限到嘉靖以前,也仅有四种,均为馆藏级藏品。 5.此本为三十五卷,含前集十卷,后集十卷,别集十卷,续集存卷六至卷十,仅缺五卷,与元版而言,几乎为全帙。 6.此书成书源于南宋理学对科举的重视,是重要的科举史料文献。内容博采经史百家之异同,历代制度之沿革,广泛涉猎政治、军事、人文、地理、思想等方面。此书的特点是对每一项内容都尽可能追本溯源,详述历代制度之沿革,以贯通古今,尤其是对宋代的典章制度分门别类,叙述最为详明,这些资料后来史志多所未详,因此它又有很重要的史料价值。 7.本件拍品符合国家珍贵文物定级标准。 可补馆藏之缺 ——沈氏研易楼著录元代刊本之《新笺决科古今源流至论》 藏书是收藏历史上最重要的事。自古以来,无不重视对古代典籍的收集和保存。民间藏书出现了“天一阁”等知名藏书楼、经史文集、医学占卜分门别类,为中华之文化传承做出了不可磨灭的贡献。皇家对古籍更是特别的重视,明有《永乐大典》,清有《四库全书》,都是在古籍的基础上编录,誊抄,使古代经典更好的传承下去。 时至今日,古籍善本作为艺术品收藏中的一个重要的类目,在收藏市场中广受藏家的追捧。明代因商品经济发达,造纸和出版技术大大提高,出版和存世的书籍数量就比较多。然而宋元时期的古籍因出版数量少,年代久远,保存不易等种种原因,存世的几乎都是珍贵的文物了。 《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。 《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。 与宋代官修类书《太平御览》的编纂体例不同,此书的编纂体例呈现自己独有的特点。与类书的以类相从,主要引用他人已有的著述文字,鲜有自己的见解主张的特点不同,此书由编撰者自行安排条目,对每一条目的内容都尽可能作完整的叙述,包括源流、传承变化等,并在小字部分附录文献典籍的出处及相关文字,小字部分还包括评点得失,阐述个人的见解等,突显出此书别具特色的编纂体例。 《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。 《古今源流至论》虽因科举考试的需要而编纂,但是此书内容十分丰富,它博采经史百家之异同,历代制度之沿革,广泛涉猎政治、军事、人文、地理、思想等方面的内容。此书不仅涉及到当时的政治经济等,也包括经学。此书的特点是对每一项内容都尽可能追本溯源,详述历代制度之沿革,以贯通古今,尤其是对宋代的典章制度分门别类,叙述最为详明,这些资料后来史志多所未详,因此它又有很重要的史料价值。且书中所援引的不少书籍篇章今多已散佚不见,编者对这些书籍的内容的引用和解释,成为后人辑佚这些典籍的依据和凭证。《古今源流至论》之珍贵由此可见一斑。 遍检大陆公藏体系,嘉靖以前的刻本仅有四种,且无宋本,分别为: 元延祐圆沙书院刻小字本一种(即罗振常提到的小字本,十五行二十五字本,国内共两部,国家图书馆,中央党校图书馆各藏一部); 宣德二年建阳书林刘克常刻本(十五行二十五字本,国内共三部,国图,上海图书馆,湖南省图书馆各藏一部); 宣德二年建阳书林詹氏刻本(十三行二十八字本,共三部,天津图书馆,芜湖市图书馆,湖北省图书馆各一部); 弘治二年梅隐书堂刻本(十二行二十二字本,仅河南省图书馆一部,存25卷)。 经对比书影,此本与以上四本均不同,而与台北故宫所藏完全一致,台北故宫本得自沈仲涛先生捐赠,在《沈氏研易楼善本图录》著录为元刻本。 台北故宫所藏《古今源流至论》和它的传奇故事 1949年的1月27日下午六时,一艘满载着名流富绅的豪华货轮从上海开往基隆。这艘船上有近千名乘客,其中有时任“山西省主席”的邱仰浚一家,“辽宁省主席”徐箴一家,蒋经国好友俞季虞,袁世凯之孙袁家艺,《时与潮》总编辑邓莲溪,还有神探李昌钰之父,龚如心之父等等,尽皆名流。除此之外,船上还载着600吨钢条,中央银行的大量银元,重要文件1000多箱,还有国民党的重要档案,珠宝首饰,古籍艺术品等。由于是小年夜,船上一派祥和的景象,推杯换盏,觥筹交错。以致于船员也放松了警惕,同时为了逃避宵禁,行驶中没有开航行灯。晚23:45,这艘船开到舟山群岛海域的白节山附近,与一艘载着2700吨煤矿及木材的“建元轮”相撞,“建元轮”立刻沉没,船上72人溺毙,有3人被救起;而这艘船在1分钟后跟着沉没,船上近千名乘客,仅有36名幸存。 这就是著名的太平轮事件,被称为中国的“泰坦尼克号”。 1951年,基隆为此事件建了太平轮遇难旅客纪念碑。而随船托运的古籍善本,却随着太平轮永远消失在大海之中了。 通过太平轮托运古籍善本的,就是民国时期大名鼎鼎的山阴藏书家沈仲涛。其祖父沈复粲在乾嘉时期就是著名的藏书家,他的哥哥沈知方是世界书局的创始人,是出版家,也是藏书家。而沈仲涛本人则以收藏易经文献和宋元珍本著称。民国时期,海源阁的藏书流散出来,他当时即购求了一部分,可惜的是有一部分就随着太平轮永远的沉没了。韦力先生在写到沈仲涛时,曾提及一个细节:在太平轮出发之前,沈仲涛把自己的珍贵藏书分为两批,其中一批通过太平轮托运。在沪上锁箱时,他不慎折断一把钥匙,当时即觉不祥,果然,这批书被大海吞没了。剩余的一批还有近千册,则由他随身携带,到了台湾。 1979年冬,在沈仲涛先生89岁高龄之际,深感“世事方殷,守书不易”。他便把这批从大陆带往台湾“劫后余生”的藏书悉数捐给了台北故宫。 这批藏书共计九十种一千一百六十九册,以量而言,并不算丰富。但以质言,却极其难得。这其中有宋刊本33种(有一种为宋版配元版)、元刊本17种、明刊本31种、清版4种、手稿本2种、旧钞本3种。宋元珍本的数量占了一半还多。连韦力先生也在文章里惊叹,这是台湾藏书史上最有价值的一批捐献。时任“总统”的蒋经国亲自为沈仲涛颁发了褒奖令,并手书匾额——名留宛委。台北故宫也专门为沈仲涛的这笔捐献出了一本图录,这就是《国立故宫博物院藏沈氏研易楼善本图录》。 台北故宫所藏元代刻本《新笺决科古今源流至论》,就是这批“劫后余生”的沈氏旧藏中的一部。而沈氏所藏缺十卷,即前集后集续集各十卷,无别集十卷。而今此套拍品校沈氏所藏多别集十卷全,可补台北故宫所藏之缺。此外,此套虽惜缺续集一至五卷,但对于一套总数达四十卷的元版书而言,几乎为全帙。 在《沈氏研易楼善本图录》中,对于该书的描述颇丰:《新笺决科古今源流至论》前集后集续集各十卷,宋林駉编,元刊本。板框高十八点七公分,宽十二点二公分。每半页十二行,行二十二字,小注夹行。行亦二十二字,四周双栏(间有左右双栏),版心小黑口,双鱼尾。中缝鱼尾间记至论前(后、续)集及页数。左栏外有书耳,题记门目。卷端冠嘉熙丁酉三山前进士黄履翁序,后集书眉附刻每行二字之纲目标记。书前钤有“山阴沈仲涛珍藏秘籍”“罗振常读书记”两印,后有罗振常题跋云“古今源流至论,凡藏家所有皆元延祐小字本,每半页十五行,每行二十五字者,此中字本则罕见著录。惟郘亭书目记宋嘉佑刊本,半页十二行,每行二十二字,行款与此本合,然此本形式全如元刻。刻工复良窳不一,盖元时麻沙翻嘉祐本,其行款乃宋刻耳。”……前集卷五首页及二十六、二十七两页缺佚,经人补写抄配。嘉业堂善本书影、罗振常善本书所见录均有著录。本书宋刻今已不存,元延祐本行款复与此异。刘氏嘉业堂,罗振常善本书所见录均定为元刻。 由此可知,此书之版本源自宋刻,然宋刻今已不存,惟存此元刻本,而历史上各位藏书家对此均为重视,故版本价值不言而喻。如今有拍卖市场二十余年,所见记录皆为零种,此次近乎全帙现拍场,当为众位藏家可宝。 |