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拍品信息

LOT号	0621	作品名称	中世纪格里高利手绘羊皮圣咏乐谱
作者	--	尺寸	58×44cm	创作年代	--
估价	1,000-2,000	成交价	RMB 2,300
材质		形制
欧洲中世纪写本 2镜框纸本提要：中世纪格里高利手绘羊皮纸乐谱，文字是哥特式拉丁文，五线谱是红色墨水，而文字是黑色墨水，其中小节线、符杆清晰完整，首字母为手绘花体。乐谱第一部分为讲唱朗诵，后几部分为歌词大意，主要表达并宣誓对信仰的忠贞。格里高利圣咏原本也只是流行于罗马地区，公元750年法兰克王国的宫相“矮子”丕平（Pepin the Short，714-768）意图篡取王位，但又碍于自己的地位，于是，派人到意大利觐见教皇，在得到了教皇的默许后，丕平成功僭位。作为投桃报李的举措，丕平夺取了被伦巴第人占据的意大利土地，给教皇作为世俗领土，这就是历史上著名的“丕平献土”。753年，教皇斯蒂芬二世冒风雪来到法国为丕平行涂油礼，丕平初闻罗马圣咏，欣喜不已，遂决定在法兰克王国内全面推行罗马圣咏（废除演唱高卢圣咏），让僧侣们学唱，教唱。随着丕平之子查理曼大帝（Charlemagne）的领土扩张，罗马圣咏得以发扬光大，最终在欧洲占据统治地位。后来，圣咏又出现了变化和扩展的形式，这就是附加段和继叙咏，这些扩展形式对于中世纪音乐的发展起到了十分重要的作用。附加段（Tropes）与继叙咏（Sequences）是圣咏的两种扩展形式，即采用不同方式对圣咏进行装饰。附加段是在格里高利圣咏的基础上附加进新的材料，大多用于日课，而继叙咏则多用于弥撒，一般来说接在“哈利路亚”之后，先是在“哈利路亚”的基础上花唱，最后则独立形成新的段落。特别是继叙咏对文艺复兴音乐的影响很大，有不少继叙咏后来都流传下来，这种形式在当时已经属于比较超前。对于附加段的研究主要集中在抄本方面，附加段的核心是瑞士圣加尔修道院抄本、法国利摩日的圣玛夏尔修道院抄本，尤其是后者，成果相当多。中世纪初期，欧洲教会使用几种不同的宗教仪式歌曲。拜占庭的圣咏融合了古希腊和东方音乐因素，采用人种调式的分类方法。安布罗斯圣咏则是由米兰的圣·安布罗斯（st．Ambrose374—397年间的米兰主教）编定的呈歌，他首次把叙利亚的对唱圣歌引入西欧，并编写了大众化的赞美歌。此外，还有法兰克的高卢圣咏和西班牙的莫萨拉布圣咏。据说，公元6世纪末罗马教皇格里高利一世（Pope Greegory I. 590一604年间在位）为了统一教会仪式，将各教会所用的教仪歌曲、赞美歌等收集选编成《唱经歌集》，称为格里高利圣咏。现存的早期格里高利圣咏有两种，一种是公元8—9世纪流传于法兰克王国，带有法兰克风格的圣咏。这是法兰克国王查里曼在他统治的广大区域里，大力推行标准的罗马弥撒仪式和圣咏而流传下来的抄本；另一种是公元11—13世纪的古罗马本，据考证，它的历史可追溯到公元8世纪。格里高利圣咏是单音音乐，拉丁文词，男声演唱，乐谱只有音高而无节拍的记录。格里高利圣咏主要是在天主教会每日祈祷的日课和弥撒仪式中使用，它具有很强的宗教观念和功能，追求超脱于现世的“彼岸”精神，回避世俗的个性情感。