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7570 元 青玉巧雕留皮太乙真人龙纹山子

青玉巧雕留皮太乙真人龙纹山子
拍品信息
LOT号 7570 作品名称 元 青玉巧雕留皮太乙真人龙纹山子
作者 -- 尺寸 长24cm 创作年代 元
估价 1,000,000-1,500,000 成交价 RMB 1,150,000
材质 形制


取大型玉料，随形镂刻，一面为行龙跃奔于天地之间，天地以山石和朵云来表现，右侧上方的柞树表示所出地理位置为中国华北或东北地区的秋冬季。另一面则以雕刻一片春夏季节的荷塘景色，荷叶之下水面之上太一道仙卧莲持卷，尽显怡然出尘之态，两面于方寸之间将春夏秋冬及华北东北的时空位置交待清楚，也阐述了道教太一生万物的理论。 作品将两个画面置于一块玉料之中，共处一石而画面各自独立，恰如苏州的双面刺绣，技师神思巧技铿然石上。
作品所采用的以白色调为主间杂墨色的玉石是辽金宋元时期北方玉雕常见的材料。 而选择的山子造型亦多见于辽金宋元时期的北方玉雕作品，此件作品是这一历史时期山子类玉雕作品所见公私收藏中体量最大一件。
作品的巧雕技法是辽金宋元时期的玉雕常用手法，在这件作品上，这一时代工艺特征被表现得淋漓尽致，一面的山石借用材料的墨色部分，与行龙的灰白色形成上下两部分的对比；另一面的荷叶采取玉石的黄褐色皮章，与太一道仙的白色部分形成对比，增强了整件作品的视觉冲击力和艺术表现力，处处洋溢着北方民族的直爽粗犷与豪迈坦荡。
所雕行龙，四肢粗壮，三爪凤眼，唇吻上翘，与辽代龙纹特征相符，花形龙尾自宋朝始也很常见。
太一信仰，古已有之，郭店战国一号楚墓中出土的道家竹简中有太一生水篇，“太一者，东皇太一也，为元始祖气，九阳之精……太一生水。水反辅 大一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明……天地者太一之所生也。是故，太一藏于水，行于时……下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。”由此可知古人以太一作道之别名，以水作太一的形像。此件作品的主题就是宣扬道教的太一理论，太一道仙卧莲持经的画面是直接表现作品主题，太一仙卧于水上的意象便是暗喻附道似附水，另一面的天地行龙画面，将太一为天地之母的理论落实成为一个具象的场景，一条矫健的行龙奔跃于天地之间，其中墨色山石为地，白色朵云为天，行龙便是天地相辅所成的神明。传北宋画家李公麟也曾绘有《太一真人图》，图中真人卧一大莲叶中，执书仰读。太一信仰，也是中国帝王的宗教传统之一，汉朝崇道，汉武帝在长安东南郊设太一坛，金元时期太一道盛行于东北华北地区，崇奉“太一神”并名太一教，太一教主常受诏金朝皇帝设醮，四祖萧辅道更受元忽必烈汗赏识。 太一道的盛行始末时间区间与地理位置，与此件作品的主题、纹饰、玉材、技法等特征所显示出的时代落位完全契合，此作是反映此一历史时期宗教史实的重要文物。
备注：1.河南省文物交流中心（河南省文物总店）2002年前收藏
2.上海敬华艺术品拍卖公司2002年6月23日 第765号拍品