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6277 佚名 十六应真图 屏风

十六应真图
拍品信息
LOT号 6277 作品名称 佚名 十六应真图 屏风
作者 佚名 尺寸 84×39cm×16 创作年代 --
估价 500,000-500,000 成交价 RMB --
材质 重彩描金绢本 形制 屏风


十六罗汉屏风赏析：
十六罗汉是由印度传入我国，名称载于唐玄奘译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》。 十六罗汉是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们受佛嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人供养而又济度众生。罗汉大都粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张，即所谓“胡貌梵相”，与唐代常出现的胡人形象的传统一脉相承。宋以后，形象越来越写实，罗汉不再只有端身肃立、合十膜拜，而是或坐或立，状态生动，表情各异。历代画家许多喜画罗汉，五代的禅月大师贯休十六罗汉图最为著名，宋代李公麟的《白描罗汉图》，丁云鹏的十八罗汉 ，陈洪绶的《隐居十六观》等等。罗汉画的盛行，也反映了佛教艺术日渐世俗化的趋势。此组罗汉屏风画一组十六尊，人物描绘线条流畅，姿态闲适自由，老少罗汉表情或深思或喜悦，生动传神，个性鲜明 。衣着，道具等设色浓艳，描绘精细，而背景则用水墨法山林树石，更使画面多了一层出尘的逸趣，清新可喜。十六罗汉流行的版本较多，这组罗汉画，构图丰满，古意盎然，线描流畅凝重。从绢的质地、构图、画风等等分析，明显地来源于元明时代的罗汉图，很可能是明末清初根据元明时代的名画家的罗汉图的临摹而来。但技法熟练，画风脱俗，虽无名款，但显系出自高手，具有很高的艺术性。作为宗教活动的场所供奉或厅堂欣赏，实为相得益彰。
中国艺术研究院教授 金申
一、第四苏频陀尊者（Subadra） 俗称托塔罗汉，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。他出生于印度舍卫城的一位长着家，对佛的追求执着，年纪虽小，但修行却超过师兄。罗汉累足而坐，右手举胸前，左手托一佛塔，塔内见一坐佛。 面部少宽，头多峰峦，若问法义，两眉覆观。身后树边还有一净瓶。他是佛祖生前的最后一位弟子。前一侍者跪于地上，双手合十。画面工写结合，意韵悠长。画面左上方墨书题写“第四苏频陀尊者”七字。
二、第三迦诺迦跋黎堕阇尊者（Kanakabnaradvaja） 俗称托钵罗汉，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。他是一个感情易于冲动的人，化缘时常举起铁钵求乞，屡屡获得成功。罗汉趺坐于岩石上，双手持白色透明数珠。眼桂鼻掀，眉横如剑，有心无心，笔墨难描。后立一侍者，表情恬静略带微笑。画面左上方墨书题写“第三迦诺迦跋黎堕阇尊者”十一字。
三、第六跋陀罗尊者（Bhadra）俗称过江罗汉，过江似蜻蜓点水，洒脱自在，超越烦恼无边的苦海。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。曾乘船过江到东印度群岛传播佛教，获得成功。罗汉两腿屈盘，着袈裟覆头顶，两手于腹前结禅定印，双眼紧闭作沉思状。身旁红色的花盒以及几近燃尽的线香，说明了罗汉已沉思良久。白色的须眉，以及裹覆全身的田相袈裟，使我们感到罗汉的内心安定而沉稳。右上方一鹦鹉。罗汉前一侍者双膝跪地，面向罗汉在打理他的双履。画面右上方墨书题写“第六跋陀罗尊者”六字隐约可见。
四、第五诺矩罗尊者（Nakula）。俗称静坐罗汉，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。他原为印度的一名勇猛的战士，性格豪爽，体格魁伟。静坐后修成得道。罗汉坐岩石上，双手抚膝，而开口仰视，齿牙毕露，着耳珰，以及裹覆全身的田相袈裟，瞑思宇宙人生的真理，证悟后说法度众。前方一侍者也虔诚地仰望上方，双手合十。画面右上方墨书题写“第五南赡部洲诺矩罗尊者”十一字，是因彼与其眷属八百阿罗汉共住于南赡部洲。
五、第八伐阇罗弗多罗尊者（ Vajraputra ）俗称劝善罗汉，曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。他原为古印度的一位训象师，皈依佛门后常骑着象去罗汉坐岩石上，后修成罗汉正果。左腿屈盘，右臂袒露。着耳珰、腕钏、臂钏。左手托钵，右手置右腿上，钵中海水翻腾。罗汉头部微微抬起，两眼注视着画面上方。画面上方一巨龙腾于乌云中，张口奋臂怒吼状，后立一侍者与罗汉目光呼应，略带恐惧。整幅画面意境深远耐人寻味。画面左上方墨书题写“第八伐阇罗弗多罗尊者”十字。
六、第七迦理迦尊者（Kalika）俗称拂尘罗汉，以清净慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人，他出家修行而成正果。罗汉双腿下垂坐岩石上，身负巨大的圆光，背后山峦起伏。罗汉双眉紧锁，表情凝重。胸前肋骨突出，颈部筋脉毕现，两眼凝视着前方。左手高举，抚树枝状长杖上，右手从半袒的袈裟中伸出拄右腿上。身旁的侍者立罗汉身旁，以一手抚摸着罗汉的袈裟。画面左上方墨书题写“第七迦理迦尊者”七字。
七、第十半托迦尊者（Panthaka）俗称探手罗汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。其母为富家之长女，与家奴私通怀孕，逃往外地时在路边生下他。长大后出家修成正果。罗汉趺坐于岩石上，双手合十，注目视之。着田相袈裟，后立一侍女虔诚地听讲经。画面左上方墨书题写“第十住三十三天半托迦尊者”十二字。是因为半托迦遵照佛陀的指示，为在三十三天传播佛法，来到须弥山顶为众神说法。八、第九戎博迦尊者（Cvapaka） 俗称开心罗汉，袒露其心，启示众生若能常保持心地的清净，不造恶业，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心。他原为中天竺国的太子，其弟想争夺王位作乱，他便解开衣服表明：我心中只有佛，从来比相当国王。弟弟不再作乱。罗汉坐岩石上，薄袈裟内上半身袒露，着臂钏、腕钏、耳铛，右臂倚一岩石，左脚搭于右腿，双眸流火，睛空电闪。凡有邪思，指之即空，作是观者，云山我肘。罗汉旁一威势逼人的猛虎。虎背后一侍童，双手执一锡杖扛于肩上，面带微笑。画面左上方墨书题写“第九戎博迦尊者”七字。
九、第十二那伽犀那尊者 （Nagasena） 俗称挖耳罗汉，以论耳根清净闻名，故称为挖耳罗汉。他也是一位论师，对“六根”（即眼、耳、鼻、舌、身、意感官及功能）有较深的研究，尤其以论《耳根》而名闻印度。尊者趺坐于岩石上，着田相袈裟内上半身袒，双手持经，横眸读之。目动眉摇，开口见舌，以识悟物。 背后云山，不以耳闻，我心始闲。身后立一梵相侍者，双手合十虔诚地听经。画面左上方墨书题写“第十二那伽犀那尊者”九字。
十、第十一罗怙罗尊者 （ Rahula ） 俗称沉思罗汉，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。他是佛祖释迦牟尼亲生儿子，后随父出家。并成为佛祖十大弟子之一。在沉思中觉悟，从顽道上修成正果。罗汉趺坐于岩石上，田相袈裟内上半身袒，体态丰满，双手腹前作手印，双眼凝视下方，后一侍者正小心摆放几上花瓶，瓶中插莲花。画面右上方墨书题写“第十一罗怙罗尊者”八字。
十一、第十四伐那婆斯尊者 （Vanavasi） 俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。据说他出生时天下大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。罗汉垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方，左手持一净瓶，净瓶内的水垂直向上喷发，右手胸前结印。外披田相袈裟，着长耳铛，富装饰性。画面神妙万物，苍岩骨肉，空谷传声，呼之不闻，不呼眼瞠。前一梵相侍者，双手捧一卷丝绸供奉尊者。画面左上方墨书题写“第十四可住山伐那婆斯尊者”十二字。伐那婆斯尊者与自眷属千四百阿罗汉多分住在住可住山中。
十二、第十三因揭陀尊者 （Ingada） 俗称布袋罗汉，断除一切烦恼，不受毁誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容于心，如同布袋容纳而欢喜自在。他原是古印度的捕蛇者，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人被蛇咬后中毒。但该布袋罗汉有别于后世称为大肚弥勒的布袋罗汉。罗汉手持拂尘，两眼下视侍女。下方跪一侍女，抬头仰望尊者，双手捧一大盆鲜花供养。画面左上方墨书题写“第十三广胁山中因揭陀尊者”十二字。因揭陀尊者与一千三百阿罗汉多分住在广胁山中。
十三、第十六注荼半托迦尊者（Chudapanthaka）俗称看门罗汉，又名周利盘陀。未出家时，愚笨善忘，以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。他出生在古印度室罗伐悉底城一个婆罗门家庭，和探手罗汉是两兄弟。据说他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，佛祖感到他不够礼貌，便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施。罗汉披田相袈裟，坐于岩石上，右手持如意，左手握拳置右腿，交脚。才开口缝，舌相可描，以眼说法，无边热恼，披拂顿清。旁一梵相侍者，着臂钏、腕钏、头钏。双手捧台上果盆，盆内置二硕大石榴，供奉尊者。画面右上方墨书题写“第十六注荼半托迦尊者”十字。
十四、第十五阿氏多尊者 （ Ajita ） 俗称长眉罗汉，十六罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。阿氏多是梵文无比端正的音译，据说他出生时颇为奇妙，长着两条白色眉毛，故名长眉罗汉。罗汉外披田相袈裟，凝视前方。着耳挡，双手于胸前，左手持金刚铃，右手持金刚杵。前跪一侍者呈药叉形，身绿色，双手合十，五指张开，胸前内侧横置一棒，仰视上方。明暗代谢，奚累此光。画面左上方墨书题写“第十五鹫峰山中阿氏多尊者”十二字。阿氏多尊者曾经住守在鹫峰山。
十五、第二迦诺迦伐蹉尊者（ Kanakavatsa ）俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，随机说教，方便说法，让众生得欢喜。他是古印度论师之一。原为富家公子，初遇佛陀聆听说法便倾心。他修行专心，对“喜庆”有独到见解。罗汉着田相袈裟半跏趺坐于岩石上，右手作安慰印，左手持长柄香炉。身负大圆头光，一梵相侍者，双手上举托钵奉罗汉，钵内盛满为香。画面左上方墨书题写“第二迦诺迦伐嗟尊者”九字。
十六、第一宾度罗跋啰堕阇尊者（Pindola-Bharadvaja）俗称骑鹿罗汉，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。）宾度罗印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋啰堕阇是名。他原为古拘弥城优陀廷王宰相之子，后出家成了罗汉。与接引、辅佐、未来佛弥勒，并列为“四大声闻”。罗汉结跏趺坐于岩石上，二手结禅定印。嵒底双眸，光芒难遮。着田相袈裟，双履置于岩石上，后立一侍者，双手置胸前。画面右上方墨书题写“第一宾度罗跋啰堕阇尊者”十一字。