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0060 明 龙泉窑青瓷道教算木纹兽足香炉

龙泉窑青瓷道教算木纹兽足香炉
拍品信息
LOT号 0060 作品名称 明 龙泉窑青瓷道教算木纹兽足香炉
作者 -- 尺寸 直径31cm 创作年代 明
估价 30,000-40,000 成交价 RMB 86,250
材质 形制


胎体厚重，造型敦实。通身施青釉，施釉均匀，色泽青绿，釉光明亮。口沿部起弦纹，流畅利落，炉身正中装饰一周凸出器表的八卦纹饰，极具立体感。器底圈足无施釉，露胎处呈现火石红色泽，浑然天成，通体施青釉，开片自然，外底中心下凸，圈足，腹下承三兽足，不着地。胎质粗松，胎土欠细腻，器身留有沙眼、沙粒。器外施青釉，釉层较薄，釉色青中泛白，布满冰裂纹，炉内施釉不及底。从炉内没施釉的胎体上可以清晰地看到修坯留下的旋纹，是由陶车制作完成的。炉外腹部以泥条堆贴出八卦纹，按顺时针方向排列为“坤”、“兑”、“干”、“坎”、“艮”、“震”、“巽”、“离”。口沿下和腹下部各饰一周凸起的弦纹。此炉外腹堆贴的八卦纹，为古代瓷器装饰的典型宗教纹样之一，主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。道教经籍中以八卦衍释经义。元代及以后瓷器绘画中开始出现八卦纹饰，元代起龙泉窑开始较多出现此类纹饰，常见装饰手法为堆贴。
参阅：《CHINESE CERAMICS IN THE BAUR COLLECTION》VOLUME 1， John Ayers， 1999年，页92，图47
学易升仙
天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为干，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门：休，伤，生，杜，景，死，惊，开
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
《周易》的宇宙观及万物生成演化法则是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《道德经》的顺生自然观及万物顺生过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱养，冲气以为和。”通过对比，不难发现：两者是息息相通的。“易”即为“道”；“太极”就是“一”，“两仪”是“二”，二生三的过程，即“两仪生四象，四象生八卦”的过程。“三”是一非一，是阴阳的合和体，阳中含阴但不失其阳状，堪称为“妙一”。而八卦中“干震坎艮”为阳，“坤巽离兑”为阴，一阴一阳彼此互应，而且“干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”活生生地，圆转无碍，一灵妙有，法界圆通。此即道家所谓先天地的祖脉--先天真一之气。因此“八卦”即是“三”，而“五行”也是“三”，同样处于阴阳之内而不为阴阳所拘的活体便是“三”，此“三”可生万物，可定天下之吉凶，生天下之大业。而世间之中堪称“大”者，非道莫属。得道者皆通晓周易，而知易者皆可脱离世俗也，人谓之仙者。